金刚经导读11【第一品 讲解】如是我闻的我

6-三、一时师资合会佛经里一概没有交代讲经的年月日，都用“一时”来交代。为什么佛陀不明确表明时间？因为所谓的时间概念，不过是缘于众生业感果报不同。例如：地球上每一个国家的时间都不一样，台湾的时间是下午一点钟，美国已经是凌晨了。一个地球因为地域不同，就有“时差”的分别，更何况佛经里的“十法界”的时空，又哪里能用娑婆世界的时间能够涵盖得了？佛经的“一时”，泯除众生对有限时空的观念。在诸法平等性中，只要我们和佛陀能师资合会，虽然只是“一时”感应，在法性里却是亘古无穷的受用。

5-这时候，有一个出家人，恰好来到他的家里，问明夫妻俩争执的原因，出家人带着他们到厨房里说道：“我帮你们把瓮中的人赶出去。”出家人就用石头砸碎了酒瓮，一切男女影像都不见了。这时候，夫妻俩才明白自己的愚痴，把瓮中影像误认为是实有的。

4-有一对新婚的夫妇，感情十分恩爱。有一天，丈夫对妻子说：“你到厨房去拿些葡萄酒，我们一起来享用。”妻子到了厨房，打开酒瓮，瞧见一个女子的身影映在酒瓮里，以为丈夫另有其他的女人，气呼呼的回到屋里，指着丈夫说：“你这个没心肝的人，你竟把女人藏在酒瓮里，还娶我做什么？”丈夫不明所以，跑到厨房去探个究竟，也打开酒瓮，看见一个男子的身影，生气他的妻子，竟然敢在酒瓮里私藏一个男子，两个人彼此相互指责，怒骂对方的不忠。

3-为了进一步阐释众生执假相为“有我”，继而产生愚痴的知见，《杂譬喻经》瓮中影的故事，可以给我们一点警醒的作用。

2-这是事相上的“我”，指的是阿难尊者，但在一个真如理体上，不过是随顺世谛，假立宾主。我闻，主要是令众生启发信心，显示般若实相。佛——无说一法（我：假立宾主，随顺世谛。闻：根识和合，无闻无得。）

1-二、如是我闻的我佛法诸多的经论都讲“无我”，也都一再强调“我”是烦恼的根源。为什么佛经里却都要安置一句“如是我闻”的“我”呢？佛经里的我，指的是阿难尊者，为什么不是其他的大弟子？因为佛陀入灭之际，曾对多闻第一的阿难嘱咐，经藏之卷首必须置有“如是我闻”，以区别外道的经典。另外，在佛陀灭度后，在七叶窟结集经典，阿难因为平生侍佛不离，因此大众公推他登座诵出佛陀曾经说的经文。由于阿难尊者多闻又兼慧解，所以佛经之卷首都有“如是我闻”，表示是阿难听闻佛陀亲口所说的。