曲黎敏品西游40 | 真有“六道轮回”吗？

本集亮点

- 所谓“六道轮回”其实是生命状态的一种比喻。

- 佛教实践的真正目标——就是终止六道轮回、超越生命的虚浮无定性，追求永恒的幸福。于是，便有了以下人类心态的更高目标。犹为可贵的是，这种努力并不建立在虚妄的解脱的说教上，而是建立在现实世界的行动之中。

- 声闻和学习，可以让我们摆脱愚蠢，靠近真知，就会因缘而觉悟，觉悟后就找到使命，行利他之菩萨道，最后启动“人人皆有佛性”，感受终极的幸福。

全文文稿

40、真有“六道轮回”吗？

好，我们再说下佛教的“六道轮回”。

其实，佛教提及的“六道”，包含在“十界”当中，看全了，我们才知其中的真意。

佛教著述中常常把生命和情欲比作疾病，而佛法就是治愈这疾病的药。它认为生命存在共有十个层次，即“十界”。这十界并非指人死后进入的某种有差别的世界，而是生命在现实中感觉境界的断与续，其实，我们时时都在轮回中：明白时，我们在善道里轮回；糊涂时，我们在恶道里轮回。

咱们从下往上说啊：地狱—饿鬼—畜生—阿修罗—人—天，称为六道，指我们人类生命的常态，是生命原本就具有的，也叫作“六道轮回”，所谓“六道轮回”其实是生命状态的一种比喻。

地狱道：在六道十界的最深处。指受生命原有的魔性冲动所支配，痛苦最深重，毫无喜乐。好比人在大病之中。不是真有什么地狱，只要你痛苦万分，百病缠身，就会感受到求生不得、求死不能、欲火焚身的“炼狱”之苦。人死如灯灭，而活着时感受到这一切，才最痛苦。

饿鬼道：恐怯多畏，乐少苦多，故谓之“鬼”。这是指人受欲望支配的状态，各种贪嗔痴，而有欲而不得，痛苦得不能自已。好比人已元气大虚。

畜生道：是指在比自己强大的事物面前恐怖，战栗、被奴役的状态。好比人结婚之后为身家名利所驱使。被骂了，就垂头丧气；被夸了，就摇头摆尾，成天战战兢兢地，岂不就如同畜生？！

以上为三恶道。其实，我们每时每刻都可能受三恶道的轮回与折磨。比如，上午被上司骂了，就好比在“畜生道”中，心中哀鸣；下午又各种贪嗔痴，看见美女想美女，看见豪宅想豪宅，就如同“饿鬼”一般；晚上被老婆骂无能，便有了“地狱”般的痛苦。

那“三善道”又是什么呢？

阿修罗道：是为斗争和竞争心所驱使和胜利骄傲的心理状态。好比大学生聪明但又无力自控，拼命耗散元气。悟空大闹天宫时就好比阿修罗，所以要受五百年被压之苦。

人道：指在光明与黑暗、善与恶中拼博向上的状态。就像儿童，没有过去与未来，只有当下与现在，因为还有良知和自控能力，所以可以修行。

天道：指理想实现，充满欢乐的状态，但这种满足还是物欲及荣誉心的满足，还只是阶段性的幸福。就像吃奶的婴儿，有人抱着哄着养着，要什么有什么。

以上“三善道”虽然还可以，但还是不稳定的状态，处在随时的轮回中。佛教实践的真正目标——就是终止六道轮回、超越生命的虚浮无定性，追求永恒的幸福。于是，便有了以下人类心态的更高目标。犹为可贵的是，这种努力并不建立在虚妄的解脱的说教上，而是建立在现实世界的行动之中。

于是，在六道之上，还有四种高级的人生状态：声闻、缘觉、菩萨、佛。

声闻：就是学习先哲的教导，渴望了解人生真理，并由于学习永恒真理而感到喜悦，即由“听声音”而了悟“真理”。即“人身难得，真法难闻。”所以生而为人是一个不可估量的机会，生而为人，至少有机会闻听真理，和获得觉悟。所以，为什么要学习经典呢？生而为人而又听闻了“真法”，就有了相对稳定的快乐。

缘觉：即因缘而觉悟，这是一种开悟的生命状态。生命开始与宇宙和自然朴素印证，融为一体，并因此而喜悦。

但以上这两种生命状态还只是自己喜悦，缺少“利他”，即拯救他人的慈悲的性质，在这种生命状态中，人还是一个小我，还只是醒悟了部分真理，下一个境界“菩萨”，则是把个人心胸开拓得更为广阔，把精神扩展为宇宙的自我，普遍的自我。

菩萨：因利他而喜悦，甚至自觉地放弃神性，自觉地推迟进入涅槃，并亲自随人所能体验到的最大的精神及肉体上的痛苦，如同地藏菩萨和基督的经历。这里有一种“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神，以及广大的自觉地为大众饱尝痛苦的爱与慈悲。如果说基督为了救济人类，放弃了神性，承受肉体作为人来到世间，并被残忍地钉在十字架上，那么菩萨的怜悯则更为深重，连人类之外的有情也加以救济。这也正是千百年来宗教弥久不衰的原因之一，它以其真、善、美而直指人心，唤醒人类内心深处的那份崇高与自觉。

最后则是绝对的幸福境界。

佛：指由修行而达到的最高境界。他穷尽了宇宙和生命的“终极真理”，是一种彻底的觉悟，觉悟到生命的永恒和绝对的幸福境界。

但“佛”的境界绝不是离开现实的人生去寻求，他存在于每一人的生命之中，每个觉悟了的人与宇宙永恒的光明同在的人，破除了“我执”、“断见”的人、为全人类的幸福自觉奋斗的人，他就是佛，佛的梵文原意就是“觉悟者”，在这个时刻，宇宙之法与我的本质合为一体，克服了欲望和自我保存的本能。它并不否定“小我”，而是要完成从“小我”到“大我”的扩大。由此，生命开始变革，开始形成超越时空的那种极致的美感。

所以，“十界论”并没有将生命割裂，反之，它主张生命本来就包含有全部十界，即所有的生命里都潜藏着“佛”的境界，菩萨式的自我牺牲也是一种高尚的本能，只要我们肯努力实践，并将这种努力持之以恒，我们就可以摆脱生命的灰暗痛苦，甚至最终可以达到“佛界”那种生命的辉煌境界。

尽管我们的每一天都在六道里轮回不止，但后面这四项，却给我们指出了摆脱六道轮回的方法和方向，声闻和学习，可以让我们摆脱愚蠢，靠近真知，就会因缘而觉悟，觉悟后就找到使命，行利他之菩萨道，最后启动“人人皆有佛性”，感受终极的幸福。

这，也是我们此次学习《西游记》，内心要牢记的东西吧，我们不参与三教之争，但我们要明白唐僧师徒西行的动力和目的。