033| 修身包含哪些方面？

而孔子也以志向的大小来评判历史人物的高下。在《微子》篇里，孔子评论历史上避世隐居的人物，给予最高评价的，就是我们已讲到过的，殷代的伯夷与叔齐。因为只有他们能做到，“不降其志，不辱其身”，不辱其身是不玷污自己的身体，而不降其志就是不降低自己的志向，也就是坚持自己的志向。

反省 

第二点要学会自我反省。西方哲人说：“一个不经过反省的人生是不值得过的人生，因为反省是人才具备的能力，动物不具备反省的能力，主要依靠本能生存。人类具备了反省的能力，才能不断改过，不断进步。放弃了自我反省的能力，就把自己降低到了其他动物的水平。”而论起反省，当然又是我们一再提到过的，曾子的“吾日三省吾身”的名言。一个人每天都要多方面的、多角度的反省自己，这太偏执了，活着就太累了，所以不要想得太多。但太我行我素，完全没有自我反省的能力，恐怕你本人就不可能进步。

而要人人都没有自我反省的能力，恐怕社会也就无从改善。为什么？因为孔子已经明白交代，要求我们，“见贤思齐，见不贤而内自省。”无论是见的是贤还是不贤，都是把他人作为一个参照物的，目的还是为了反省自己、检查自己。看见别人做得好，就向他看齐，看见别人做的不好就自我告诫，“以后在我身上千万不要出现像他们那样令人讨厌的言行。”这整个过程就是一个自我反省的过程。其实要把自我反省的内容落实到行动中去，并不是那么容易的。“见贤思齐，见不贤而内自省”这话，我们已经引过不止一次了。我在一开始讲“人名”的时候，从“任贤齐”到“刘思齐”都讲过了，但说起来没有做起来那么简单。

你今天跟恋人去咖啡馆，想享受一会安静的时光，但邻座有十来个人，猜拳喧哗，完全破坏了安静的氛围，让你厌恶之至。那么你下次跟着十几个伙伴一起去咖啡馆的时候，就不要忘乎所以，就不要仗着人多势众，旁若无人，大笑大叫。但其实，你两个人的时候，会极端厌恶旁人的喧哗，而你夹在一伙人中的时候，就容易随大流，只顾自己和小伙伴们自嗨，而忘记了想要安静的旁人。

这也是自我反省功夫欠缺的表现。所以我常说，孔子的这句话要是人人都做到了，这社会上就没有坏的行为，也就没有坏人了。简直就可以一句《论语》治天下了。可惜天下没有这么简单的事。但至少在读过《论语》之后，每位朋友自我反省的能力，要多多少少有些提高，应该是我们追求的目标。

改过 

第三，跟前一点“自我反省”紧密相联的，就是要有自我纠错的能力。人不可能不做错事，孔子自己也承认，他也有犯错的时候，但中国古人提倡，“闻过则喜，过而能改。”孔子也反复强调了这一点。鲁国的国君鲁昭公从吴国娶了一位同姓的夫人，但按周礼的礼法，同姓的人是不可以通婚的，所以鲁昭公违背了这一礼制。

在《述而》篇里记载，有个叫陈司败的人，这个人是谁已经没有人知道了。有人说陈司败姓陈名叫司败，有人说陈指的是陈国，司败是陈国的一个官名，陈司败就是陈国一个担任司败的官员。我们可以不去管它。这个陈司败来问孔子：“鲁昭公知礼乎？”鲁昭公他懂得礼么？孔子回答：“知礼。”也就是他懂得。陈司败听了以后跟孔子没表示什么，却和孔子的一个叫巫马期的学生说。这个巫马期，巫马是一个复姓，期是他的名字。陈司败跟巫马期说：“吾闻君子不党，君子亦党乎？”这里的“党”是偏袒的意思。我听说君子是不偏袒人的，你老师孔子这样的君子，也偏袒人么？鲁昭公娶了一位同姓的夫人回来，他要懂得礼，还有谁是不懂得礼的呢？

巫马期把陈司败的话转告给了孔子，孔子的态度是，“子曰，丘也幸，苟有过，人必知之。”我孔丘真是幸运啊，如果有了过错，别人一定就会指出来。把别人指出自己的过错，看作是自己的幸运。因为这就是自己有了改正的可能。当然是这个问题比较复杂，可能是孔子一时疏忽，没有想到鲁昭公的这茬，也可能是因为鲁昭公是国君。儒家讲究，“为尊者讳”，孔子要为鲁昭公讳，所以做了肯定的回答。但无论如何，孔子都承认，这是一个错误。

有的中国古代典籍，如《孔子家语》以及汉代的《说苑》直接把我们现在的常说的“良药苦于口，利于病。忠言逆于耳，利于行。”这两句名言也归之于孔子，未必靠得住。但他们符合孔子的思想，这是没有问题的。普通人犯的错不知，就少了一个修身的途径，而作为一国之君，有过而不知，那危害就更不可估量。

历史上记载，战国时的宋国国君宋昭公。中国历史上有两个宋昭公，一个是春秋时期的，一个是战国时期的，这里是后面那一位。因为治国不善，起了内乱。他逃亡到了郊外的偏僻之地，长叹着说：“我知道我为什么会落到今天这个地步了，我的朝廷上有成千个臣子，我一发布政令，一做出一个决定，没有一个人不称呼我们的国君圣明。”“内外不闻吾过，是以至此。”从内到外都听不到有人批评我的过错，所以我才落到今天这个地步。这个宋昭公总还算是个明白人。因此古人在记载了这段史实之后总结说，从宋昭公这个例子看，一国国君最后所以失去人心、失去权力，原因就在“谄谀者众也”。就在于身边谄媚的、阿谀的、拍马屁的人太多了。

爱听好话是人之常情，但只爱听好话就会言路闭塞。等到一个人权力大到只听得到好话的时候，人就被蒙蔽了，离危险也就不远了。孔子的榜样摆在那里，而孔子的教诲也摆在那里。他提倡的又是“过则勿惮改”，而这也是中国先哲一再倡导的。我们又要说到明代伟大的思想家王阳明了，他说：“夫过者自大贤所不免。”犯过错是大贤人都难以避免的，“然不害其卒为大贤者，为其能改也。”但大贤人犯了过错最终却并不妨碍他最终还是成了大贤人，就因为他能改正。所以王阳明说：“故不贵于无过而贵于能改也。”所以可贵的不是一个人没有过错，而是他犯了错就能改，这是王阳明的观点。其实也是对孔子的观点的继承与阐发。

当然，《论语》中具体的修身手段还可以举出更多的例子，而这几点可以算是最主要的，也是我们最方便可以学着做起来的，而在《论语》里，孔子还针对老中青不同年龄群在各个阶段最容易犯的毛病分别做出了诊断与劝告，我们下次再接着讲。