时时照见五蕴

时时「照见五蕴」，是修行——「观自在」或「认识你自己」的具体内容和方法。不管何时何地，修行者要尽量要时时照见五蕴。

 1.照见色，修行者要时时照见自己的身器、他人的身器及与一切存在的器物；

2.照见受，修行者要时时照见流经和布满全身的感受；

3.照见想，修行者要时时照见漂浮和路过自己头脑的想法；

4.照见行，要对自己的起心动念、一切心理变化、行为动机等有所了解；

5.照见识，要对自己感受、想法及行为的根源明白、彻见。

此之谓「照见五蕴」。

我们观察到了五蕴，但五蕴又是什么呢？如实观察五蕴，五蕴皆无自性，只是聚散和合的自然现象，流动变化，无常无我。此之谓「空」。

色不是灭后才空，色没有自性，当体即空，此之谓「色不异空，空不异色」。同样地，受、想、行、识也是同样的情况，谓之「受不异空，空不异受」、「想不异空，空不异想」、「行不异空，空不异行」和「识不异空，空不异识」。

诸法空相，是指「诸法相空」，这是对一切法相的概论与总结。

「不生不灭」是法眼，「不垢不净」是慧眼，「不增不减」是天眼，三眼和合是佛眼。具佛眼，谓之佛。佛，了解诸法实相和得解脱者。

究竟观察一切现象：从道体边论，无色、无受行想行识；无眼耳鼻舌身意；无眼界、乃至无意识；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，一切尽无。从心边论，能见此道，心中无半点累尘，清净不染，皎洁光明。

道体上没有一根钉子（有自性的事物）要碍，心中亦没有一个口袋（故事或概念）要挂，无心亦无物，此之谓「心无挂碍」。

「无有恐怖」，是修行和认识的结果。

时刻「远离颠倒梦想」，是修行后修行者的自然行为。

「究竟涅槃」，是成圣日久，与道合一，圆满光明的存在状态。……

「般若波罗蜜多心经」里具含修行的入口、修行的内容及方法、修行所要达成的自然状态……它里面包含了修行者一切所要找寻的，因此可以作为修行的纲领。

有行者询问我要读哪部经，「般若波罗蜜多心经」就是部不错的经。此经中的重点，是经首的三个字「观自在」；它的重心是，「时时照见五蕴」。