道家治国：春风化雨，润物无声丨天地译文

《庄子·天地》其六译文

在内篇中，庄子曾多次提到战国时期的知名辩题——“坚白论”。列子和公孙龙都热衷于这种逻辑诡辩。他们把石头的特性与石头完全分离，认为一块石头有三种特性：首先，它很坚硬；其次，它是白色的；最后，它是一块石头。孔子颇看不上这种文字游戏，便来请教老子。

孔子问老子：“有些人做学问总是喜欢抬杠，人家说不行的，他偏说行，人家觉得不对的，他非说就是这么回事。就拿公孙龙之流来说吧，分明是一块石头，他们非说有三块，一块用手摸是硬的，便称作坚石；一块打眼望去是白的，便称作白石，还有一块抛开了坚和白，就是一块石头。还辩称，这道理就如高悬空中的日月一样清楚明白。像他们这样的人，能称为圣人吗？”

孔子这叫明知故问，老子答得也毫不客气。他说：“你怎么拿他们去比圣人？我看他们倒像是在官府里打杂的小吏，又像是为工巧所累的工匠，整日里劳心又劳力，不得安闲。狗擅抓竹鼠，就会被套上绳子帮忙田猎；猴子蹦跳敏捷，就会被猎人捉去表演杂耍。人若是工于智巧，只会反受其害。孔丘啊，有些话你从来没听过，自己也讲不出来，让我来告诉你吧！这世间有头有脚却没心没耳的人太多了，很多人空有一副人的躯壳，却无心无耳、懵懵懂懂，无法令身心与大道混同为一。天地之间，有动静，有死生，有兴衰，这些都非有心之举，完全是出于自然。所以，圣人若是不得已而君临天下，就应该顺物而动，忘掉外物，忘掉天道，进而忘掉自己，达到“坐忘”的状态。如果连自己都忘掉了，自然就与天地万物为一、冥合于天道了。”

鲁国国势衰微，国君求贤若渴，曾向一位名叫将闾葂的隐士请教治国之道。毕竟是关乎国计民生的大事，将闾葂回来之后有些坐卧难安，生怕自己说得不够妥当，就去见了一位叫季彻的隐士，把自己见鲁君的全过程讲了一遍。

将闾葂说：“当时，鲁君非常恳切地请教我，我虽再三推辞，奈何君命难违，只好对他陈述了一番治国之道，也不知说得是否妥当，您帮我听听。我当时是这么说的：‘要想治理好国家，首先国君应该恭敬勤俭，不能傲慢，更不能铺张浪费；在用人方面，一定要选拔一些既公正又忠诚的贤才，千万不可任人唯亲、有所偏私。若能做到这两点，百姓谁敢不从？’”

将闾葂才刚说完，季彻竟然格格地笑出了声。他对将闾葂说：“先生这些说教，拿去匡正君王的德行，无异于螳臂当车，简直是不自量力。如果他真的听了你的话，不但无益，反而可能导致天下脊脊大乱。因为把公正忠诚之人选拔出来作为榜样，就好像把奇珍异宝放在高大的观景台上展示炫耀，追名逐利与居心叵测之徒必定纷至沓来，这岂不是亲自将国家推入危险的境地吗？”

听了季彻的话，将闾葂不免惊出一身冷汗。他既忧心又茫然地说：“听了您的话，我更有些不知所措了，依先生所见，究竟该如何是好呢？”

季彻淡然一笑，回答道：“圣人治理天下，应该要鼓舞和因应民心，让百姓自然而主动地接受天道的教化，改变世俗的习惯，泯灭一切有害之心，一心向道，增进各自独特的人格、意志。而且这个过程讲究一个春风化雨、润物无声，要实现教化而不着痕迹、易俗而毫无觉察的效果。这才是正道。如果能做到这些，也就不必去推崇什么尧舜的治理之道，还恭恭敬敬地甘拜下风了。圣人之道，就在于引导天下百姓同于自然之德、进而心神安定，能够做到这些，就可与尧舜比肩了。”