从无到有：道家宇宙观的起源与演化丨天地原文

《庄子·天地》其五原文

尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其故何也？”

子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！夫子阖行邪？无落吾事！”俋（yì）俋乎耕而不顾。

泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；

未形者有分，且然无间，谓之命；

留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。

性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣，喙鸣合，与天地为合。其合缗（mín）缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。