七处征心 之四 见明与见暗！

【阿难白佛言：世尊，我今又作如是思惟，是众生身，腑藏在中，窍穴居外。有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外。闭眼见暗，名为见内。是义云何？】

前面几番，我们从语气上来看，都是他自己觉得蛮有道理，所以语气都很强硬。到这个地方稍稍软化一点了，带着有一点商量的口吻了。

这是以见明见暗，来解释这个觉了能知之心所在的处所。那个意思还是在身体里面，心还是在身体里面。在身体里面，为什么不见到内呢？因为里面太黑暗了，所以见不到。外面有光明，所以外面看得很清楚。这个想想，好像也有点道理。所以说是，他的意思是讲，这个众生身，「腑藏在中」，中就是里面呢。「窍穴居外」，所谓是这个眼、耳、口、鼻是在外面。「有藏则暗」，里面是深藏在里面，它是属于黑暗的。「有窍则明」，窍是通达在外面，所以它是明相现前的。因此是，「今我对佛，开眼见明」，我现在面对佛，我眼睛一睁开，见到是明的，这叫见外。我是见到外面的境界。那么我眼睛一闭上的时候，这是我见内，内里面是黑暗嘛，五脏六腑没有看到嘛，不晓得它里面的活动情形嘛，因为里面是黑暗的。「是义云何？」这个道理怎样啊？商量商量，能不能讲得通呢？

我们看看佛怎样破他。虽然他提出来一个见外一个见内，佛破他的重点就是见内。如果这一条不能成立，见外当然也不能成立。这个问得可以说有相当的技巧，答复得更高明。这一问一答，确实能够为我们增长智慧。

【佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对，为不对眼？】

这就是专从“见内」来说。因为我们平常讲见呢，这个境界一定要跟眼睛面对面，这才能叫见呢。如果眼根没有对着境界，这个叫见，这是讲不通的啊。所以首先就问他，你在见暗的时候，那个暗的境界跟你这个眼根，是不是面对面的？

【若与眼对，暗在眼前，云何成内？】

如果说是你相对的，暗相在我的眼前，在你眼前，那应该在外头，不应该在内呀，你说在内讲不通啊。

【若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。】

这再举个比喻，来说明他的错误。假如你要说这个暗的境界，确确实实是在我这个眼前面对着的，面对着，你也认为是你自己的五脏六腑，你认为见到暗的境界就是内对。好了，佛说把你关在一个房子里，日月灯光都照不进去，这个房子是黑暗的，那么这个房子都变成你的五脏六腑啦，哪有这种道理呢？！因为这个黑暗的房子，黑暗的境界，跟你眼根是对着的，这是讲不通的啊。

【若不对者，云何成见？】

不与你眼根相对，怎么能叫见呢？凡是叫见呢，一定和眼根相对。那么这一段是从平常的义理来说明，你说见暗就是见内，这是不能成立的。