《无量寿经》德风华雨第二十

该节经文虽是讲述极乐世界中的德风花雨，但佛法的熏陶仍然无时不在。苦、空、无我、无常的佛教理论再次被置于前提之中，之所以有德风花雨，俨然是为了演说这些佛理。苦是佛教的一个真理，主要是指三界生死轮回的苦恼。而空则是般若经系统的大乘思想的理论基础，所要否定的是自我和外界的一切事物。
实际上在前面的经文中已经向我们展示了这种“空”的概念，无论是以意为食的佛国众生，还是各菩萨所示现的“异相”，全部都体现着无所得的“非有”、“非存在”，都是依赖于一定的因缘或条件才能存在的，本身没有任何质的规定性，只有以空的理法去观察，才能明白它本身就是空的。无常是指世界万有即一切事物和思维概念都是生灭变化无常的。在极乐世界的描述中也提到一些概念本来是不应该有的，只是为了方便众人的理解才不得不做出这样的标记。如众生的命名，就是因“顺余方俗”而来的。无我的概念仍然是缘起理论产生的结果，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，没有一个固定的主宰“自我” 存在。因而大乘主张人法皆无我的学说，一切事物和现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的相状都是虚幻不实，完全是“性空幻有”。