修行有转机？怎样三学等运？如何三慧等学？

请看经文：

【阿难见佛，顶礼悲泣。恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那、最初方便。】

阿难见佛，是文殊菩萨去把他带回来的，带到祗桓精舍。他跟摩登伽女俩个一道，见到佛了。

【顶礼悲泣】，这是礼节。我们看到悲泣两个字，也能够看出阿难尊者心里很难过，很惭愧，遭了这么一次的意外啊。

【恨无始来】，这一个恨呢，就是一个转机。这是惭愧心现前。惭愧在十一个善心所里面，它是属于善心所，而且非常的重要。那么这个是一个成败的转机呀。恨就是悔恨呀，后悔呀。他跟佛这么多年，平素自己就很得意，认为自己已经很不错了。这次遭到摩登伽女先梵天咒这个事情，等于说给他来了一次考试。这一考呢，得了一个零分啦，这个多难过啊。尤其一向自以为是、了不起，那么这种打击实在是太大太大了，绝不是他意料之中的事情。这个是深深沉痛的一棒啊，这一棒把阿难打醒了，晓得自己不行。

【一向多闻】，他这种多闻跟我们现在的多闻是一样的。诸位要记住，它不是闻思修的闻。它这个多闻是什么闻呢？记诵之学。这一句诸位要特别留意，你就是把十方诸佛所说的一切经，都能够记得一个字不漏，你还是不行，你还是会遭难，你还是会遭魔障。为什么呢？你所记的那么多是别人的呀，不是你自己的呀。到时候你不管用啊。

所以读书，这是个大问题，读书要开悟啊，不是叫你读别人的东西呀。是拿别人的东西做个引子，要把自己真性里面无量无边的经卷给引出来，那是你自己的东西呀，才管用。否则的话，古人就不会给我们讲，记问之学不足以为人师啊，不可以做人老师啊。为什么呢？就是他记得再多，全是别人的，没有一个是自己的。

那么说到这个地方，也许有人要问了，那我们背书，背了许多书是干什么的？有人问过我，问过很多遍啊。我常常劝人背书啊。背书是不是记问之学？是的。借别人的光嘛，借别人的光要把自己的光明点燃呢，要懂这个道理呀。那个蜡烛的光明是释迦牟尼佛的，我自己也是一支蜡烛呀，借他的光把我的光点着了，我的光与他的光无二无别啊。不是永远借着他的，自己这个点不燃啊，永远依靠他，那个没有用处啊，那个办法成不了佛啊。

那么背诵，给诸位说有双重利益。如法的人，如法的人背书是背什么呢？给诸位说，不是背这个文字，也不是背别人的学说，而是借这个做自己修心的功夫。修什么呢？修戒、定、慧啊。

当我们背诵经典的时候，我们心里不会起一个恶念，诸恶莫作啊。不会说一面在背经书，一面还在心里想着做坏事呀，这种本事的人大概不常见呢，所以你背书的时候就诸恶莫作啦。经是圣人的教训，善中之善呢，你不就是众善奉行了吗？诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是菩萨戒。你看看，你这一背书啊，比丘戒，菩萨戒都圆满，都修到了，妙不可言啊。这是讲戒学，包括在背书里面。除戒学之外，定学也在里面。我们背书一定要专心，专心就是定。如果心里头有妄念，我们书就背不出来，所以背书是修定呀。这就如法了。除修定之外还是修慧。为什么呢？经文，背诵的时候，字字清楚，了了分明，一点都不错乱啊。经义自自然然显现在面前，不用思维的，不要去研究的，道理就能够现前，这是智慧啊。

所以背诵啊，如法如理的背诵，那正是借佛的光明把自己的光明给引发出来。这是上根之人。

那个下根之人怎么样呢？也得利益。下根的人得什么利益呢？跟阿难的利益一样，就是记问呢，古圣先贤的东西他记得很多，给诸位说这是下根人的利益。上根人的利益是开悟了，大彻大悟。他是用这个方法来修戒定慧，由戒定慧成就闻思修，三慧等学啊。所以阿难在这里是一向多闻，他就是在记诵里头。他如果要懂得在多闻里面成就了戒定慧呀，那他是大乘菩萨，他早就成佛做祖了，他也不会遭受这个障难。那么由此可知，这个背诵非常的要紧。背诵就是三学等运，三慧齐修啊。我们一学佛了，开口闭口说我们要学戒定慧，戒定慧怎么修法？这是最好的一个方法。

下面一句是：未全道力。这个道力在此地当做定力讲。因为他不善学，记诵很多，自己没有开悟。换句话说，他没有定力，他没有智慧，遇到障碍，他没有能力来解决，这就是未全道力啊。这是他后悔的地方，知道自己过去一向多闻错了。换句话说，错用了心啦，这么多年来错用了心啦，没有走上正路啊。

说一句老实话，背诵这种方法，是根本智与后得智同时并进。参禅念佛专求根本智，根本智得到以后再求后得智，而背诵经典是同时下手。所以这个学佛一定要有目标，要有方向。我们念佛，自己一定要晓得，我为什么念佛？我念佛的目标何在？我参禅，我为什么参禅？我参禅有什么用处？如果连这个都不懂的话，那正如那个船在大海上，没有方向，没有目的，这是多么苦恼，多么危险的事情。

念佛，佛在经里给我们讲得清清楚楚，目的在一心不乱呢。参禅的目的在明心见性呢。我们现在天天念佛，念佛是什么用处呢？念佛往生西方极乐世界呀。去得了吗？去不了啊。为什么呢？一心不乱才有资格去西方极乐世界，并不是念佛就可以生西方极乐世界啊。念佛要念到一心不乱，才生到西方极乐世界。所以念佛人的目标要定在一心不乱上啊，经里面给我们讲得很清楚啊。理一心不乱生实报庄严土啊；事一心不乱生方便有余土啊；功夫成一片生凡圣同居土啊。不是讲的清清楚楚吗？如果说念佛念得毫无成就，就可以往生了，那叫妄语，那叫自欺欺人，曲解了经义。那么换句话说，我自己希望生到西方极乐世界，要生实报庄严土，那就一定要达到理一心。如果把方向定在凡圣同居土上，我们也要念到功夫成片，得以功夫成片为目标啊。

如果我们还是以嫉妒心念佛，以贪心念佛，以嗔恨心念佛。给诸位说，这种念法，那就是慈云灌顶法师所讲的了，是念的三恶道的佛，念了之后将来要到恶道去。为什么呢？嗔恨心与地狱相应；贪心与饿鬼道相应；愚痴与畜生道相应。内有贪嗔痴，贪嗔痴是大障碍，它怎么能够叫你得到一心呢？！你不会得到一心的。如果我们要得到一心呢，必须把贪嗔痴慢通通要把它断除掉啊，我们的心才清净，清净就是一心啊，这是我们念佛的目标，是我们的成绩啊。我们只是口头上念，心里头完全不注重在这个方向目标上，我们会有什么成就呢？！

阿难的福报大呀，释迦牟尼佛做他的后台呀，遇到了障碍、困难的时候，佛会救他啊。我们遇到了困难的时候，谁来救我们呢？那么这是从这两句，诸位想想，它里头含有多少意思在？两句话里头，会看的人，多深刻的用心，真正是摄受一切众生啊，护念一切众生啊，就在这两句话里面。下面是阿难请的法。