智慧的局限：聪明才智与自然天道的冲突丨天地译文

《庄子·天地》其三译文

从本讲开始，《天地》篇进入讲故事模式。本讲说的是有关黄帝和尧帝的两则小故事。

黄帝大败蚩尤、一统华夏之后，立足中原黄土，遍巡茫茫九州。有一天，他来到北方边境，在赤水边游玩，又登上了旁边的昆仑山向南瞭望，踌躇满志。回去之后才发现，把一颗玄珠给弄丢了，于是赶忙派人去找。玄珠在这里是一种隐喻，老子曰“玄之又玄，众妙之门”，丢失了玄珠，就意味着失去了天道。

在上一讲中，夫子曾经教导过，君子应“不以王天下为己处显，显则明”，也就是说，君子不应该因君临天下而自觉显赫，彰显自己是不符合大道的。黄帝神气十足地登上昆仑山向南瞭望，就是在彰显自己的帝王气派，遗失玄珠，实际是在暗讽他的失道。

既然玄珠是道的象征，黄帝当然一定要把它找回来。他先是派了一个叫“知”的人去找，这个人自然就是智慧的象征，可惜“知”没找到玄珠、空手而归，可见凭借智慧根本不能领悟天道。

接着，他又派了一个叫“离朱”的人去找，在《骈拇》一篇中曾经提到离朱，他是一个能于百步之外看见“秋毫之末”的人，可是，这么一个明察之人竟也一无所获。于是，黄帝又派出了“喫诟”，喫诟的强项就是能言善辩，可惜找来找去，还是没能找到玄珠。黄帝无可奈何，只好派出“象罔”，一副死马当作活马医的心态，可令人惊喜的是，象罔竟然找到了玄珠！黄帝忍不住惊叹：“真奇怪啊！为什么别人都找不到，偏偏象罔能找到呢？”“罔”就是没有的意思，象罔其实就是无心。可见，求道不能刻意，聪明才智、能言善辩都不足以得道，只有无所用心才能独得天道的真谛。这就叫“有心栽花花不成、无心插柳柳成荫”。

在内篇《逍遥游》中，庄子曾讲过“尧让天下于许由”的故事。尧曾问道于许由，所以许由是尧的老师，而许由的老师是齧缺，齧缺的老师则是在《齐物论》中对齧缺的提问“四问四不知”的王倪，王倪的老师叫被衣，前文也出现过，就是《应帝王》中的贤人蒲衣子。

尧想让位给许由，许由没有同意。于是他又问许由：“那您的老师齧缺怎么样？以他的德行总可以做天子了吧？我去请您的师祖王倪出面，邀请齧缺出山、代替我做天子。”

谁知，许由虽曾夸赞尧可“立天下而治”，对自己的老师齧缺却评价不高。他断然拒绝道：“你这是拿天下冒险啊！他若是做了帝王，这天下可就岌岌可危了！”

紧接着他就分析起了老师的特点，他说：“齧缺这个人，聪明绝顶、见识卓越，行事敏捷、天赋异禀。可问题也正在这儿，因为自恃聪明，他总是喜欢以人的才智强加于自然。他能明察并制止别人的错误，可却想不明白别人做错事的根由。这样的人，怎么能让他做天子呢？他要是做了天子，可就有好戏看了。他会仗着自己的聪明才智，无视天道；他做什么事都以彰显自己为出发点，力图从众人之中脱颖而出；他会提倡智巧，让天下人为追逐智巧而奔走驱驰；他会被千千万万的琐事所役使，也会被外物所束缚；他会忙忙碌碌、应接不暇，事事操心、亲力亲为，只为投合众人的需要；他虽然也能随顺万物的变化，心中却没有一个常道。这样的人，怎么能做天子呢？”

看着尧一脸失望的样子，许由又接着说：“不过，一族之聚，必尊其祖，有人群聚集的地方，就要有人管事。我的这位老师，虽然做不了天下的大总管，倒也可以做个小总管，可以给懂得无为而治的君主做个臣子。一定要谨记：若是想靠有为来治理天下，那么，做臣子的必会弑君，就像田恒子弑君窃国那样；做君王的必会谋害臣子，就像桀和纣杀掉贤臣一般。”