金刚经讲话193【第十三品 讲解】三十二相不住诸相 一

5-佛陀时代，波斯匿王执著年高德韶之相，而疑惑佛陀是否成道证果。如同现今学佛者，求灌顶放光，求灵感神通，佛法岂是一般野狐伎俩？佛法是彻头彻尾的洗心革命，是圆证三身四智的大道。我们分隔了微尘世界，众生佛圣，觉悟痴迷，净刹秽土等妄相，不知六根是晋升净土门，不知一念清净即如如佛！一念三千不远，永恒刹那近在眼前。刹那的善心是永恒的福报，刹那的净心是永恒的功德；刹那的觉心是永恒的觉悟，刹那的无心是永恒的寂灭。

4-一者刹帝利王子，年纪小不可轻，日后将绍继王位，号令天下。二者龙子，身形小不可轻，能呼风唤雨，吐放毒焰。三者星星之火，焰虽弱小不可轻，遇缘则成大火，燎烬山野林园。四者年少比丘，清净护念，能成法王子，作众生的福田。”

2-坐禅三昧经》说：汝于摩诃衍中，不能了，但著言声。摩诃衍中诸法实相，实相不可破，无存作者。若可破可作，此非摩诃衍。如月初生，一日二日，其生时甚微细，有明眼人能见，指示不见者。此不见人，但视其指，而迷于月。明者语言：“痴人！何以但视我指，指为月影，指非彼月。”汝亦如是：言音非实相，但假言表实相。汝更著言声，暗于实想。佛陀以大而世界，细至微尘；法说非说；诸相非相；乃至般若非般若，都假借言声以表实相，向吾人彰显般若不住诸相，离相之妙用。《金刚经》每一分都在打开我们局限的心眼，不再寄居蜗牛角上，走出一花一佛土，一叶一如来，大小含融的无垠法界。

1-三、三十二相不住诸相在第五分中提到，不可以身相见如来……凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。经文旨在揭示“诸相非如来身相”，今此分更肯定如来的三十二应化身，众生不应住著，以为即如来寂灭之相。前文以微尘世界除净众生依报之妄想，今以如来三十二相扫荡众生正报之执。真佛非形非色，故说是非相，为度有情，变化应现，所以名之三十二相。应身之桐，乃福德成就；法身之相，属智慧庄严。

3-有一天，波斯匿王来到佛坨座前，疑惑的问道：“我听说佛陀自称已成就无上正等正觉，这是真的吗？”佛陀含笑道：“大王！我确实已证得无上正等正觉。”波斯匿王还是不相信地再问道：“为什么现世有很多年高的沙门、婆罗门等，他们都出家修行很久了，可是他们并未成道。佛陀出家修行不久，年纪尚轻，却能够证得无上正等正觉呢？”佛陀回答：“大王！成就无上正等正觉，是见缘起法，同证三世诸佛法印，而不在年高，不在修行时间的长短，在于勤息三毒，自净其意。世间有四事，虽小不可轻。