德篇 1-6章

1上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无爲，而无以爲也；上仁爲之，而无以爲也；

上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。

是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此。

2昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，

浴得一以盈，侯王得一以爲天下正。其至之也。

謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐發，謂神毋已靈將恐歇，

謂浴毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。

故必貴而以賤爲本，必高矣而以下爲基。 夫是以侯王自謂孤、寡、不。

此其賤之爲本欤？非也！ 故致數與无與，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。

3上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；

下士聞道，大笑之。弗笑不足以爲道。

是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；

上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝；

大方无隅，大器晚成，大音希聲；天象无刑，道隱无名。

夫唯道，善始且善成.

4反也者，道之動也；弱也者，道之用也。

天下之物生於有，有生於无。

5道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。

天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲自名也。

勿或损之而益，或益之而损，

覲殷死，議而教人。

故強良者不得死，我將以爲學父.

6天下之至柔，馳騁於天下之致堅。

无有入於无閒，吾是以知无爲之有益。

不言之教，无爲之益，天下希能及之矣。