盡心下33堯舜性者也

章33（告上06盡上01、30）

孟子曰：「堯、舜，性者也。湯、武，反之也。」

【語譯】孟子說：「堯、舜的行為，是天生自然的本性。商湯、武王的行為，則是因為深切反省之後的成果。」

【註釋】性者也，天生自然的表現，與生俱來的本性如此。反之也，反省自己之後，才能尋找到自己的本性。

所謂堯舜的行為，是指堯舜擔任天子治理天下的行為，也包括舜帝在擔任天子之前，在遭遇環境磨難時的處世態度。而堯舜不論在任何環境中，所表現的行為，都符合仁義禮智信的要求，而孟子認為，堯舜能精確地展現德行，這是本性流露，並不是刻意學習仁義禮智信，也許堯舜都不清楚自己的行為符合仁義禮智信。堯舜面對的災難，主要是天災，而湯武生在亂世，面對的災難是人禍，為了想要消滅邪惡混亂，想要安定天下拯救苦難人民，想要承擔起天下最嚴重的責任，於是反省自身能力極限，湯武才找出自己仁義的天性。

由這節書可以知道，並非任何人都能明白人性，可能堯舜也不知道自己與生俱來的本性是符合仁義。而商湯與武王則是在面對人間苦難之後，經過反省思考，才發現人的本性。發現本性之後，就要將本性表現在行為上。而下一節書孟子則介紹堯舜湯武的行為有何特色。

動容周旋中禮者，盛德之至也。哭死而哀，非為生者也。經德不回，非以干祿也。言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。

【語譯】（孟子說）一切的言語行為動作儀容交際往來應對進退，都能符合禮的要求，就是最隆盛的道德表現。為了悼念死者而哀痛哭泣，並不是想要作給活人看（不是想討好死者家屬）。始終遵循道德規範不敢違背，並不是為了要求取國家俸祿。對於言語承諾必定慎重實踐，並不是要向人展示自己擁有端正德行（不是炫耀自己的學問）。君子領導人執行天道常法的目的，就是為了要等待隨時都能執行上天下達的命令而已。

【註釋】動，行為。容，態度。周，交際。旋，進退。中（音仲），符合。經，守常。回，反也，違背。干，求也。法，作名辭是則也，範式，制度，天下之準則。法字作動辭是效法、效仿。君子行法，除了是君子執行天道法則之外，又可體會成君子仿效堯舜禹湯文武等聖人的道德行為，是效法仁義禮智信。俟，等待。命，上天命令，使命。

動容周旋中禮，禮也。哭死而哀，仁也。經德不回，智也。言語必信，信也。君子行法，義也。