盡心下30往者不追來者不拒

章30（盡下26）

孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：「若是乎從者之廀也？」曰：「子以是為竊屨來與？」曰：「殆非也。」「夫予（子）之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。」

【語譯】孟子到滕國，住在滕君的別宮。別宮工作人員將一雙尚未編織完成的麻草鞋放在窗台上，後來館人去拿鞋時發現草鞋不見了。就有人問孟子:「這應該是你隨從來的人把鞋藏起來吧？」孟子說：「你以為我的隨從人員（學生）是來偷鞋的嗎？」某人說：「大概不是吧。」孟子說：「我今天頒布籌劃教育道德的對象等級，（只有一個標準）是不追究你過去的錯誤行為，只要你願意來追隨我學習道德，我絕不會拒絕。一旦是用這種心志（拋棄錯誤誠心求學）來受教的人，我都是接受而已。」

【註釋】上宮，滕公的別宮。業屨，尚未編織完成的麻鞋。鞋有三種，草鞋是「屝」（音肺），麻繩編的是「屨」（音巨），皮革做的是履（音呂）。廋，藏匿。設，建立、制定、籌劃。科，程也（等級），品也（品類），條也（項目）。從者，從音粽，隨從者。廀，音蒐，同廋字，藏匿也。予，我也。

趙注本作「殆非也」「夫予（子）之設科也」，二人所言，根據阮元孟子校勘記云，宋本、岳本、廖本、孔本、韓本，皆作「予」字，而不作「子」字，與趙注訓「我」相合，故從之。而四書章句將「殆非也。夫予（子）之設科也」至最後都視為一人所言，如此斷句，朱熹就必須將「予」字改作「子」字，也表示在朱熹之前的本文是「夫予」，所以我不採用。