【坛经 第八品第四讲解读】人要心存善念，一有恶念就要尽快摒弃掉

《顿渐品第八》第四篇，有一位叫做神会的小沙弥来拜访惠能大师，他正是禅宗历史上非常重要的一位高僧，虽然《坛经》中关于他只有短短的几段记载，但可以说，没有神会，就没有未来的惠能禅宗。

神会幼时学五经，对《老子》、《庄子》等著作都很有研究和造诣。后来在读《后汉书》的时候知道了佛教，倾心于佛法，十三岁出家。他先在神秀大师的玉泉寺修行学法，但没多久，神秀大师因为武则天的传召，便前往长安洛阳弘法去了，神会便前往南方曹溪山，拜访惠能大师，在惠能大师门下继续修行学习。不久，为了增广见闻，他又北游参学。先去了江西，后来前往长安，在神秀大师的门下依止受戒，之后再次回到了曹溪山惠能大师身边，直到惠能大师示寂。

之后，他被敕配南阳龙兴寺做住持。在唐朝，僧人是一种需要官方认可的身份，一般需要先申请出家，比试经文通过考验，之后祠部发牒认可身份，最后才能在戒坛受戒。成为真正的僧人后，佛法修行得到认可，或者获得比较大的声誉，就可能由官府委派甚至由皇帝敕任为某一寺的住持。这样一看，此时的神会已经是一位很有名的禅师了，历史记载，当时的南阳太守王弼和诗人王维都曾向他问法。

南阳距离长安和洛阳都不是很远。在这里弘法的神会发现，禅宗南宗的教法随着惠能大师的示寂已经逐渐衰落，而北宗因为一直在长安、洛阳的皇族和贵族中盛行，加上神秀大师的弟子此时也被封为国师，所以北方可以说北宗大盛，而北宗门人认为自己才是禅宗的真正传人，当时都奉神秀大师是禅宗六祖。

这一时期，神会开始与北宗论法，为南宗正名。历史上，神会弘法最重要的事件就是“滑台辩论”。滑台在洛阳的东北部，今天的河南境内。神会在当地僧人的支持下，召开了无遮大会，宣扬南宗的教义，也公开诘难北宗，因此遭到了北宗的仇视。

当时唐朝的政治和佛教的关联是非常深的，所以，在与皇族、贵族都信奉的北宗公然叫板之后，神会不但多次遭人刺杀，还经历了多次贬黜流放。就在人生低谷之时，唐朝发生巨变“安史之乱”。在“安史之乱”期间，神会并没有自怨自艾，而是为朝廷设戒坛度僧，以此筹款，资助朝廷军费。之后，唐肃宗因此举召神会入宫内供养，又为他在荷泽寺中造了禅宇，所以后来的神会被称为“荷泽大师”。而南宗后来分出的三宗之一，正是菏泽。

南宗从此大盛，也从官方得到了认可。神会示寂后，唐德宗追立神会为禅宗七祖。他也将自己的思想感悟记录为《显宗记》，流传至今。