30 江南结语：名士风流还是国士慷慨？

地理位置：

陈子龙纪念馆位于上海市松江区佘山镇广富林村

陈子龙墓碑

《松江邦彦画传》中的夏允彝、夏完淳父子

夏允彝、夏完淳父子之墓（陈毅题）

文学原典：

《秋日杂感十首·其二》——陈子龙

行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。

不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。

荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。

见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟。

此诗作于公元1646年，陈子龙在苏、松一带联结江南各地抗清武装，英勇御敌。兵燹之余，作下《秋日杂感》十首，形象地描写了清兵入侵给江南人民带来的灾难，表现了陈子龙怀念故国，哀悼死难志士的沉痛心情，体现了他不屈不挠，图谋复国的远大志向，沉郁悲愤，壮怀激烈，读之令人黯然泪下，本首诗是组诗中的第二首。

《黍离》——诗经·国风·王风

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

《黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是东周都城洛邑周边地区的民歌，为一首有感于家国兴亡的诗歌。此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出悯意情怀，蕴含着诗人绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。全诗三章，每章十句，其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，展现出诗人不胜忧郁之状。

精华笔记：

自从江南成为中国的经济中心，自唐代以后，它又逐渐成为了中国的文化渊薮，进而，在这里形成了最庞大的士大夫群体，他们以儒家文化作为柱石，建立起稳固的内在的心灵秩序，儒家的社会责任和现实担当，早已经进入江南士大夫的血液之中。所以当我对江南稍稍多了一些理解，我对自己说：原来，在这群江南士人的长衫之下，是一副用《四书》填起来的硬骨头！

所以，在太平岁月，你只看到他们的文质彬彬，书写着山水风流甚至风花雪月。但是，一旦危难降临，他们文化基因里的血性、担当将会外显。这时候，你才会看到，名士风流与国士慷慨，完全可能并存于一身。

好了，到这里，江南板块已近尾声，我想借陈寅恪先生的一句话来结束。在悼念王国维先生的时候，陈寅恪先生说，他认为王国维是用自己的死来为其深爱的文化殉葬。陈先生说：一个人，如果他是被他所隶属的文化精神所塑造的，那他本身就是“此文化精神所凝聚之人”，那么，一旦这种文化遭遇劫难，那么这个人一定会与他的文化“共命而同尽”。这样，你就会理解了，为什么王国维先生不得不死。同样也就会理解，为什么陈子龙、夏允彝、夏完淳不得不死。其实，在每一个时代，中国都不缺少这样的国士。