圣人之道，盗贼之用：庄子的逆向思考丨胠箧译文

《庄子·胠箧》其二译文

上一讲中，作者通过“田氏代齐”的故事，来说明圣智之法被窃国者所利用的情况。本讲中，作者相继列举了历史上被人们视作贤人的不幸遭遇，继续说明圣智之法的荒谬。

我们不妨来试着讨论一下，这世间的各种所谓的聪明，有不是在替大盗集聚财宝而做准备工作的吗？我们所认为的圣人，又有哪个不是最终沦为了帮大盗看护财物的守卫？我为什么会得出这样的结论呢？就以历代被奉为贤人的关龙逄、比干、苌弘、伍子胥来说吧！

夏朝的时候，夏桀为了讨宠妃妹喜的欢心，在宫中建起酒池肉林，还邀大臣关龙逄和他一起观看对犯人施以炮烙之刑。关龙逄豁出命来，竟然对夏桀说他能预知未来，他看到夏桀的王冠已经像块大石头一样摇摇欲坠，而脚下踩的则是春天的薄冰，眼看就要堕入无尽的深渊。结果，暴君还没遭到上天的惩罚，关龙逄却立刻遭受了炮烙之刑，成了历史上直言死谏的第一人。

商纣王的叔叔比干，也因为直言进谏而步了关龙逄的后尘。为了让暴虐无道的商纣王改邪归正，比干几番直言犯上，结果被纣王挖出了“七窍玲珑心”。

作为周王朝的老臣，苌弘同样对周王室忠心耿耿，在各路诸侯割据、虎视眈眈的政治形势下，他仍是一心想着要周王室复辟。可是这种忠心换来的不是信任，而是猜忌。最终，因为一封伪造的密信，苌弘被流放到蛮荒的蜀地，后来切腹自杀了。传说他死后，有人将他的血装入玉匣中埋葬，三年后挖出时，竟然化成了一块晶莹剔透的碧玉。

吴越争霸时，忠心不二的伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀掉被俘虏的越王勾践。可夫差不但不能从善如流，还偏信谗言，认定伍子胥意图谋反，并勒令其自杀。伍子胥自杀前，让门客挖出他的眼睛置于东门上，声称要看着吴国灭亡，结果尸体被恼羞成怒的夫差抛到了江中喂鱼。

历史的血泪，斑斑可考、殷殷可鉴，这四位贤臣诤臣为国为民的心，日月可鉴，却仍不免因忤逆君上而引来杀身之祸。为什么？因为圣人说了，普天之下莫非王臣，君要臣死，臣非死不可，更何况是被君王认定的不忠之臣。

盗跖是春秋末年活跃在山东一带的流寇，烧杀抢掠、杀人如麻。有一天，盗跖的手下问盗跖：“咱们做盗贼的也讲究道吗？”盗跖回答说：“三百六十行，哪行没有道呢？能凭直觉猜出屋中所藏的财物，就是圣明；敢于破门而入、冲在前面，就是勇猛；能让别人先逃、自己殿后，就是义气；能揣度得出行动能否成功、见机行事，就是智慧；分赃时分得平均，让弟兄们谁都不感到吃亏，就是仁德。要是这五种品德都不具备，却想成为大盗，天底下绝没有这种离谱的事儿。”“圣”“智”“仁”“义”“勇”等，这些被圣贤所标举的美好品德，却被盗跖安放在了盗贼身上，虽然有种蒙太奇的效果，竟也被盗跖说得合情合理、无可反驳。究其根本原因，就是因为这些美妙的口号就像一个“名器”，你想往里边装什么，但凭所需。

据此看来，善人如果不懂得圣人之道就无法立身于这天地之间，而盗跖如果不懂得圣人之道也无法行窃。可悲的是，这世上从来都是善人少、恶人多，这正说明了，圣人之法不利于天下的地方比有利于天下的地方更多。