易经276：晋卦—初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎

晋卦第一爻，爻辞：初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

摧如：“摧”是指摧折，“摧如”是指受挫的状态。罔：通“无”。孚：指诚信。罔孚：指不受信任。裕：指宽裕，宽容。
本爻辞的意思是：刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。暂时还没有受到信任，应心怀大度，泰然处之，自然无害。

忽而表现出顺利前进的样子，忽而呈现出受到挫折而败退的样子，但是如果坚持纯正之道，就会吉祥。虽然暂时没有威信，但是只要能够安于自己的地位，等待任用，也不会犯错误。初六在晋卦之下，性阴而处阳位，位不当，其晋升极困难。忽进忽退，如果不能安时处顺，再沮丧自伤，那就会雪上加霜，招致灾祸。

初六爻这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，比喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。

从卦象上看，初六这一爻属于阴爻居阳位，不得位。虽想前进晋升，但是遇到了挫折。这是因为初六象刚毕业的年轻人一样，刚刚走入社会，还不能得到别人的信任。在这种情况，虽然遇到了挫折，但是也不要放弃。这时尽管得不到信任，但是也不要去计较，而是虚心向别人学习，锻炼自己，有这样的大度，自然无咎。
《象》中这样解释本爻：晋如摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。

象辞意思是：追求上进却受到排挤，是因为只有你走正道。心放宽没有灾难，是因为还没有受到任命。

。这里指出：“刚开始前进就遇到了障碍和阻拦”，要能够持之以恒，按照自己所遵循的原则 继续不断地努力，才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。

晋卦下卦的三个阴爻都想向上发展，就好比官场上的明争暗斗一样。可是初六虽然处于最底层，但却有九四相应，所以就相当于领导眼中的红人，这种人也往往是官场中最容易受排挤的一类人。怎么办呢？俗话说“人在矮檐下，不得不低头”，只能是忍为上策，可总是忍着是要生病的，所以还要把心放宽，才能没有灾难。

【故事】贾谊是西汉初期有名的政治家和文学家。作为政治家，贾谊未能施展胸中的抱负才干；作为文学家，他的散文辞赋取得了可观的成就。

青年时的贾谊，在故乡洛阳一带，就以才气过人而崭露头角，十八岁，以能诵述《诗经》、《书经》和撰写文章而扬名，成为河南郡守吴公的门客。由于吴公推荐，汉文帝刘恒征召贾谊为掌文献、咨询的博士。每当文帝下诏令交付讨论，那些老博士不能答对，年纪最轻的贾谊却能流利地说出大家想说的中肯的意见。文帝很器重他，不到一年，贾谊被破格提拔为太中大夫，成为文帝左右掌议论的高级顾问。

大约就在这段时间，贾谊写下三篇《过秦论》和《论积贮疏》，对时政提出许多很有见地的改革主张，引起文帝的重视。贾谊二十三岁时，汉文帝正打算进一步提拔他任公卿要职。这触发了群臣的不满和忌恨。绛侯周勃等人攻击说：“这个洛阳娃娃，年少初学，野心勃勃想独揽大权，搅乱国家的政治经济生活！”

老功臣们反对贾谊，可能是由于他的改革主张所需的社会条件还不成熟；而专门谄事君主，给汉文帝吮痈的佞臣邓通，拼命说贾谊的坏话，则是纯粹的妒贤嫉能。

于是，汉文帝开始疏远贾谊，不再用他议事；接着派他任长沙王吴著的太傅，实际上是从中央贬到地方上去。在渡过湘水的时候，贾谊写下《吊屈原赋》，以屈原遭受谗言被逐 来表达自己胸中的郁闷。

后来贾谊被召回长安，暗淡的阴云中透出一线希望之光。然而，汉文帝同贾谊的彻夜长谈，不谈治国大计，却问鬼神之事。贾谊又被任命为文帝心爱的少子梁怀王刘揖的太傅。四年以后，怀王刘揖在朝见皇上的途中，不慎坠马而死。

贾谊整天哭哭啼啼。他为自己的仕途坎坷、命运多蹇而哭，他为一次又一次飞来横祸而哭。一年后，贾谊在无限郁闷忧伤之中默默死去，年仅三十三岁。

初六的人生启示

贾谊的悲剧，固然有他的政治主张与现实社会及汉文帝守成政策相冲突的客观原因，也有他本人心怀不宽阔、一味悲忧愤懑的主观原因。青少年才进入社会，总想“面包会有的，一切都会有的”，一遇到困难、挫折，就怨天尤人，好像世上的不幸都集中到自己身上似的。殊不知，人生旅途上常有高山险谷，风雨雷电，你只有昂头前进，才能到达胜利的终点。勿学贾谊抑郁悲伤而短命。