训练直接看见的能力

我们都已失去了直接看见的能力，我们迷失在自己的意识或梦境当中，我们都变成了一位睁着眼睛做梦的人。但对这点，鲜有人知晓。能知者已是万中稀有，知而不受那些意识影响的人，更是少之又少了。

我们要训练我们的心，直接看见身，直接看见受，直接看见心，直接看见法。

心在朝往它们的旅程中，不遭遇六识的劫持、绑架和囚禁。直接看见身体，身体就是身体，在它上面不附着任何概念，没有我或我的，不是男性也不是女性，没有肥胖和美丑，也不含年龄概念。

这样看身体是看见身体。我们不但要这样看见自己的身体，也要这样看见别人的身体。能这样看和看见身体，我们便能从身体这一存在中解脱。以同样的眼光，我们要如此看见感受、幻心和法。

当我们看一个人时，我们也没有直接看见人，我们通常被“人”这个概念给挡住了，我们看见的是我们有关那个人的一切心理故事，并非那个被叫作“人”的存在本身。

心生出的假象干扰了心，心造就的意识蒙住了心的眼睛。认为虚假的就是真实的，千真万确地认为假即是实，从此失去了探寻和瞥见真正真实的存在。

由于意识的囚禁，我们一直生活在梦境里，活生生的立在真实世界，却生活进了一个梦造的虚假空间。那梦显现得太真，从此我们没有怀疑和机会认识真正的真。

几乎我们的心在看任何事物时都在被一遍遍地劫持、绑架与囚禁，仿佛魔罗——我们那幻心——有无穷无尽的士兵或子孙，有用不完的化身来劫持和绑架真心。我们迷失的有多深？我们生活在几重梦境当中？

一个未曾觉醒，没有禅修，从未对心认识和考察的人，是无法知道这点的。就像深深睡眠的人，是不可能了解现实世界存在着的一切的，一夜之中，他被一波又一波的梦所困住，直到他真正醒来。

真正直接看见事物，那事物是超越任何概念的，那事物进入不可思、不可议，不可讨论和思考的状态，所谓不思议。

例如，当你真正看见被我们称为“树”的这种存在，那存在是超越“树”这个概念的，一切词都不能形容和命名它，你关于它的任何看法、想法、说法都不是真的。

这是真看见了树。真看见了树，你不可能思议，你既没有工具，也无从思议起。