金刚经讲话171【第十一品讲解】无为福德究竟常乐 一

2-每个人都期望过着平安吉祥的生活，周围的人事都能和极乐世界一样，诸上善人聚会一处，没有冤仇嗔怒的逼害，但是现实的生活中，往往适得其反。阿弥陀佛用四十八愿建设他的极乐净土；释迦牟佛更以五浊恶世，作为他万德庄严的净土世界。净士在哪里？如何得生彼围？在《阿弥陀经》说，要得生彼国，不可少善根福德因缘。什么是善根福德？（一）五戒十善是善恨福德。（二）四圣谛八正道是善根福德。（三）三十七菩提分是善根福德。（四）四摄六度是善根福德。

1-四、无为福德究竟常乐《金刚经》一再强调无为福德的胜妙，为什么呢？前文我们也提到要行财施，只要你有能力都可以做到，一般的众生也欢喜接受施与财物的布施，就像我们而对一群哭闹不停的孩童，用糖果或玩具的给予，暂时安抚他们的哭闹，这种“欲钩牵”只有短暂的功效，无法让孩子永远不哭不闹。反观法布施就不同，是用种种方法，调理孩子的情绪，教育他们不是用哭闹就能解决问题。就像一句俗谚：“你应当教孩子点石成金的方法，而不是送他们黄金。”

3-修诸善业都是培植善根福德因缘，由此入解脱门径。一个无忧无惧的生活，当然须具备善根福德因缘。外在的祈求，不如返观自求，用念佛停止人我的争执，用忍辱赢得自在，用持戒远离恐怖，用慈悲广结善缘。“从心开始”，改革我们的内在，如禅门的诗偈：“参禅何须山水地，灭却心头火自凉。”唐朝的裴休宰相，是一位虔诚的怫教徒，他的儿子斐文德，年纪轻轻就中了状元，皇帝赐封为翰林。裴休不希望儿子因为少年得志，造成心高气傲，因此把他送到寺院里修行参学，并且要他从行单（苦工）上的火头和水头做起。