【随缘开示集】慧解脱

【随缘开示集】慧解脱

  慧解脱，首先你要懂得轮回的道理和解脱的道理，并且知道如何是解脱？修到什么程度叫解脱。这些完成了，叫“解脱知见”。

     要想得到“解脱知见”，首先要懂得如何是轮回。懂得什么是轮回，再进一步懂得如何是解脱。这个是根本的道理。
     然后呢，要具备哪些条件才能实现解脱？自己的修证要到达什么程度才能实现解脱？把这些弄明白叫“解脱知见”。

     既然知道了如何解脱，那你去做吧。
    实际解脱有“慧解脱”和“俱解脱”。如果你不能修“俱解脱”，那你就修“慧解脱”。修“俱解脱”的人，大部分人是少于慧而多于定。修“慧解脱”的人呢，是多于慧少于定。

     修“俱解脱”的人，为什么有的人老是说他叫“定解脱”？就是说他有小量的解脱知见的智慧，并不广大，但是足以支持他修到小乘的解脱。他就是说智慧力上不行，只要我的智慧能达到指导我修解脱道就够了，更多的我就不想学了，不想费那个劲了，就是这种。所以这种人常常被称为“定解脱”，就是这个意思。

     定解脱肯定是具足慧解脱的，只不过呢，他对智慧这边的要求不够广大，只要能支持我实现解脱分段生死就行，再多我就不要求了。只要勉强达到能够指导我解脱分段生死，他就不学智慧了，就赶紧闭关修道，去求三昧解脱去了。这个叫“定解脱”，偏于定。

     “俱解脱”意思说既然定解脱不可能没有慧，没有慧他就不能实现解脱。定功夫修的再好，不过是个外道，所以定解脱肯定是俱解脱。但俱解脱就有两种了，一种是偏于定；一种呢，就是智慧相当圆满、相当广大，同时又达到了三昧修证的结果，这个就比较圆满，这个又是一种俱解脱。
     我们单讲慧解脱，就是说他没有三昧的成就，他三昧证不到阿罗汉，甚至不能证到初禅定，他只能证到欲界定，或者叫未到地定。这个时候他对智慧上最好越强大越好，越广大越好。既然你走的是慧解脱的路子，这个就要借助智慧力进行解脱。所以通常来讲，他不愿用很有限的那种智慧，就是说仅够指导我修了分段生死的智慧。他就觉得我是走慧解脱的路子，如果慧越少我的智慧力越小。既然我是想用慧解脱，就希望智慧力越强大，解脱力量就越强大。所以慧解脱的人，他的智慧方面可能学习的时间也多，因为他不修三昧不闭关，第一他学习的时间多；第二他在这方面用的功夫也多，所以这个智慧力可能偏多。他修定呢没时间，他只修到未到地定，就叫“欲界定”。他虽然定功夫不是很高，但他智慧力很强大，用智慧力弥补定力的不足。

     这还是指的“小乘慧解脱”，到了“大乘慧解脱”的时候，他的大乘智慧圆满非常广大，智慧的力量就更大了，可能慧解脱的对定力的要求就更低了。因为他的智慧力能弥补定力不足的问题。智慧越强大，对定力的解脱要求就可以稍微再低一点，也许你达到欲界细住就可以解脱。如果你学摩诃般若的，时时与摩诃般若净分相应，甚至你达到欲界粗住都是可以获得慧解脱的。所以学大乘佛法的人慧解脱就更厉害了，越是智慧力高的人，在定力上要求越低。

     其实也没别的，解脱肯定需要定，因为智慧本身就是定。三昧是定，智慧本身也是定。修习想要解脱肯定需要定。只不过定的总和需要这么大的定，在总和里边包含两个部分，一个是三昧，一个是慧。只要你的总和达到就行，就是这个意思。有的人智慧的这边太多了，三昧那边少了点，但总和达到了，就是这个意思。

     可见，不论是“慧解脱”还是“俱解脱”，你都偷不了懒。只不过呢，修“俱解脱”的人需要闭关，不是每个人都有因缘闭关。如果没有因缘闭关的人，他却有因缘学智慧，正好可以增长智慧，增长广大智慧，强大智慧力来弥补三昧力不足。对吧？你能闭关，你三昧力虽然强，你智慧力差呀。因为你天天坐在那修止，没时间去参悟这么多的智慧，没时间参访这么多的善知识。同样，他缺少了智慧力，所以他的三昧力必须特别特别强大才能解脱。知道了吧？

     其实这个就是给两种人进行选择，并不能说这两种解脱哪一个最殊胜？“慧解脱”的人是慧成就；“俱解脱”的人，虽然有基础的慧，不一定有广大慧的成就，他有三昧成就，可能没有广大慧的成就。“慧解脱”的人虽然没有三昧成就，但他智慧广大到无量无边吓死你！比你得成就还厉害。

     智者大师、蕅益大师，他是广大慧成就，还是个凡夫地，五品弟子位。你看证到果地的八地菩萨，十地菩萨，见到他们，也不敢说自己比他高啊，敢说吗？不敢说。因为他的智慧显发的功德，他们显发不了啊。他也不敢说，我的证量比蕅益大师高，他也不敢说呀。有多少证到果地的高僧大德，他们还天天抱着蕅益大师的书学呢，还在看智者大师的书呢。一边看，一边赞叹，一边佩服，老衲不如啊！你体会到二者各有其殊胜的一面。

     其实哪一种解脱付出的代价都不小，只不过他有因缘闭关，你没因缘闭关。你没因缘闭关，正好在社会上锤炼打磨无明习气烦恼，增长行菩萨道的能力，增长智慧见地。增长智慧见地的人，必须要在社会上接触各种各样的人、事、物。你以为单独读一个佛经就得智慧啊？不是，要有人生经历，要有阅历。
    你看到了吗？慧解脱，好广大好广大的。俱解脱的人，他一坐几十年人生没有经历，一出来，嗯！嗯！别的不会了。问他“师父，你看这个在家人怎么修道？”“哎呀！你闭关啊！”“我闭不了关。”“那你还修什么道啊？”

     那慧解脱菩萨他就不是这么说了。我说“师父，我们在家人怎么解脱？”“嗨！慧解脱，慧解脱。”“那还能解脱吗？”“能，能，能，有办法。”他总有办法。

     就像做生意的人，“有100万能不能投资？”“这个生意你这100万投资不够啊！”完了，100万投资不够我就不干生意了。但会做生意的人，那个生意投资不够，我换个生意投资不就够了。就是这个意思，他总有办法。

     所以你看俱解脱缺少慧的成就，度众生的时候办法好少，只能度那一种人。慧解脱的不是，什么人都能度，连果地的三昧成就者他都能度。