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守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅,与论朱子格物大指。 还家,日端坐,讲读《五经》,不苟言笑。游九华归,筑室阳 明洞中。泛滥二氏学,数年无所得。谪龙场,穷荒无书,日绎 旧闻。忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰: “道在是矣。”遂笃信不疑。其为教,专以致良知为主。…… 学者翕然从之,世遂有“阳明学”云。 ——《明史·王守仁传》
对王阳明的:心即理、格物致知有了新的理解
心不产生万物 心认识万物 故无心无万物 心外无物
上饶(ráo)
谒(yè)
典籍里的中国
典籍里的中国 | 探寻中国文化基因
典籍里的中国-文人圣贤
典籍里的中国(一)
典籍里的中国(二)
守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅,与论朱子格物大指。 还家,日端坐,讲读《五经》,不苟言笑。游九华归,筑室阳 明洞中。泛滥二氏学,数年无所得。谪龙场,穷荒无书,日绎 旧闻。忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰: “道在是矣。”遂笃信不疑。其为教,专以致良知为主。…… 学者翕然从之,世遂有“阳明学”云。 ——《明史·王守仁传》