心常柔和

「心常柔和」。這對什麼講的？它的對面就是浮躁。心浮氣躁，不但佛法你學不到，世間法也學不到，世法跟佛法都必須要在「心常柔和」你才能夠得到，這一條很重要。我們學習不離開柔和，生活不離開柔和，工作不離開柔和，處事待人接物都不離開柔和，你就是佛菩薩；我們看看佛菩薩，他們真做到了。
　　
　　我們從哪裡學？從謙虛，中國的古禮裡面講謙卑，自己常常要處在謙卑，尊重別人，這是世出世法學習的頭一堂功課。我們看《禮記》，《禮記》前面第一句話說「曲禮曰，毋不敬」，《華嚴經》普賢菩薩十大願王第一願「禮敬諸佛」。這一條很重要，一定要學柔和，柔和能養心、能養身，身心健康；能養一家，一家人，家和萬事興。柔和能化解衝突、化解對立，讓一切眾生平等對待、和睦相處，這就是極樂世界，這就是華藏世界。
　　
　　自卑而尊人，這是中國古禮，愈有學問的人愈謙虛。中國古諺語有所謂，學問深時意氣平和，真正有學問、有道德的人他非常平和。你看《還源觀》上的四德，柔和質直，性德無量無邊，提出這四個，隨緣妙用，真實智慧，威儀有則，那是大慈大悲，真正慈悲到極處，樹立榜樣。我起心動念、言語造作可以給天下人做榜樣，這是真正大菩薩。
　　
　　處事待人接物，佛教我們的態度，「柔和質直」。無論對什麼人，言語要柔和，態度要誠敬，質直是真誠恭敬，自己要學謙卑有禮，要肯定世間沒有壞人，這個心非常重要，這個心就是同體大悲心。那個人造五逆十惡罪是一時迷惑，不是真心，是他那個妄心、不善的習氣所造成。他的真心本善，他有菩提心，菩提心是他的真心，沒有發出來，被煩惱習氣蓋覆住了；只要把障礙去掉，他本善的真心就現前，他是佛心，他是佛性，一切眾生皆有如來智慧德相，這不能不知道的。
　　
　　你真正明白了，你就沒有冤親債主，冤親債主全變成佛菩薩，雖然他還沒能變得出來，可是在我心裡已經變了。你說我們的心多舒暢，我們的心多美好。經上一再告訴我們，「一切法從心想生」，那我們所受用的環境多美好，與別人有沒有關係？沒關係。如果有關係，那諸佛如來的環境就不好。為什麼？諸佛如來永遠住實報土，跟我們在一起，他還是住實報土，決定不會受十法界六道的干擾，這才叫得大自在，這才叫證大神通。所以他具足無量神通方便來教化。
　　
　　真的要學隱惡揚善，別人好的地方讚揚，不善的地方絕口不提。修自己的德，成就自己的相好光明，光明是智慧，相好是福德。跟人接觸態度要柔和、要真誠、要尊重，自己要學謙虛，決定不能有嫉妒。嫉妒對自己是最大的傷害，會障礙你向上提升，不但障礙你提升，它會幫助你大幅度下降。這些不善的念頭許多人都有，沒有高度的警覺心，有意無意常常犯，對於你修福，你怎麼修福報不能現前，為什麼？從這漏掉，它把你破壞了。
　　
　　你都懂，你也會說，但是你做不到。什麼原因？業障太重，罪業太重，你做不到。現在在現前的社會這很普遍，在古時候的社會是有，不多、不普遍，為什麼？人心都善。從小都學禮，處事待人接物、言談、舉止都溫和，真的，他隨順自性，質直柔和，長時期保持在心平氣和。
　　
　　所以他不論學什麼，世間法、出世間法他都學得好，如果能夠鍥而不捨，他沒有不成就的。現在人不行，現在人心浮氣躁，脾氣很大，稍稍不如意也要火冒三丈。我們也看慣了，也懂得隨順；你要不隨順，不隨順這個日子就不能過，度眾生的事業那就得放棄，所以要修忍辱波羅蜜。
　　
　　所以學佛，從哪裡學起步？要從謙虛，謙虛還不夠，謙卑，要從這裡學起。要學自愛，愛你自己的靈性，愛你自己的德行，那是你自己本有的。《弟子規》是你本有的，你本來就是這樣，自愛的人他統統做到；做不到，做不到不自愛。《感應篇》是自己的，《十善業道》還是自己的，沒有一樣不是自己的，這是自己的本善，人之初，性本善，所以這個要知道，是自己的本善。你完全都落實，百分之百落實，你這個人真的是自愛，自愛而後能愛人。這是世間法、世間善法。