印光法师答念佛600问 25 远公大师之后诸位祖师如何弘扬净土法门？

远公大师之后诸位祖师如何弘扬净土法门？

自远公后诸祖师大德， 极力倡导， 自行化他。 如昙鸾著《往生论注》 ， 妙绝古今。 智者作《十疑论》 ， 极陈得失， 著《观经疏》 ， 深明谛观。 道绰讲《净土三经》 ， 近二百遍。 善导疏《净土三经》 ， 力劝专修。 清凉疏《行愿品》 ，发挥究竟成佛之道。 永明说四料简， 直指即生了脱之法。 自昔诸宗高人， 无不归心净土。 而莲池、 幽溪、 蕅益， 尤为切挚诚恳者。 清则梵天思齐、 红螺彻悟，亦复力宏此道。

自后若昙鸾、 智者、 道绰、 善导、 清凉、 永明， 莫不以此， 自行化他。 唯禅宗诸师， 专务密修， 殊少明阐。 自永明倡导后， 悉皆显垂言教， 切劝修持矣。 故死心新禅师劝修净土文云： “弥陀甚易念， 净土甚易生。 ” 又云： “参禅人最好念佛， 根机或钝， 恐今生未能大悟，且假弥陀愿力， 接引往生。 ” 又云： “汝若念佛， 不生净土， 老僧当堕拔舌地

狱。 ” 真歇了禅师《净土说》 云： “洞下一宗， 皆务密修， 其故何哉？ 良以念佛法门， 径路修行， 正按大藏， 接上上器， 傍引中下之机。 ”

又云： “宗门大匠， 已悟不空不有之法， 秉志孜孜于净业者， 得非净业见

佛， 尤简易于宗门乎？ ” 又云： “乃佛乃祖， 在教在禅， 皆修净业， 同归一源。入得此门， 无量法门， 悉皆证入。 ” 长芦赜禅师， 结莲华胜会， 普劝道俗， 念佛往生， 感普贤普慧二菩萨， 梦中求入胜会遂以二菩萨为会首。 足见此法， 契理契机， 诸圣冥赞也。 当宋太真二宗之世， 省常法师， 住持浙之昭庆， 慕庐山远公之道， 结净行社， 而王文正公旦， 首先归依， 为之倡导。 凡宰辅伯牧， 学士大夫， 称弟子而入社者， 有百二十余人， 其沙门有数千， 而士庶则不胜计焉。

后有潞公文彦博者， 历仕仁英神哲四朝， 出入将相五十余年， 官至太师， 封潞国公。 平生笃信佛法， 晚年向道益力， 专念阿弥陀佛， 晨夕行坐， 未尝少懈。与净严法师， 于京师结十万人求生净土会， 一时士大夫多从其化。有颂之者曰： “知君胆气大如天， 愿结西方十万缘。 不为自身求活计， 大家齐上渡头船。 ” 寿至九十二， 念佛而逝。 元明之际， 则有中峰、 天如、 楚石、妙叶， 或为诗歌， 或为论辩， 无不极阐此契理契机、 彻上彻下之法。 而莲池、幽溪、 蕅益， 尤为切挚诚恳者。 清则梵天思齐、 红螺彻悟， 亦复力宏此道。 其梵天《劝发菩提心文》 ， 红螺示众法语， 皆可以继往圣、 开来学， 惊天地、 动鬼神。 学者果能依而行之， 其谁不俯谢娑婆， 高登极乐， 为弥陀之弟子， 作海会之良朋乎？ （《新编全本印光法师文钞》 卷三第 576 页 庐山青莲寺结社念佛宣言书）