150. 柳下惠三仕三黜，知命无怨

坚持直道事人、不妄取、不奉承，遭三黜也不能改其节；上台为民任仕，下台毫无怨言、毫不留念。不为官、不为名、不为利，只为了让百姓得以安宁。这就是后世的表率----勇于任事又知命无悔的柳下惠，且听讲师的精彩讲解。

18.1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”

18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

18.3齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣。不能用也”孔子行。

18.4齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

现在我们打开第十八章《微子》，我们看本文。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。微子，是纣王的庶兄，同父异母的哥哥。箕子、比干是纣王的叔父，是他的叔叔。微子见纣王无道，就暗中离去了。箕子则装疯为奴，他没有离去，但是装疯，以免见害。比干忠谏至谏杀，仍不退却，比干谏而死啊！

孔子曰：殷有三仁焉。这个“仁”这个字，能够爱人，能够养人，能够救人，这叫做仁。总之，仁是生生不息嘛！生生不息不只为己，也可以为人，能够为人，特别叫做仁人，能够在忧患中安宁民心也叫做仁。所以孔子说，殷朝有三位仁人志士啊！

《本纪》里面是这样说：西伯既卒，就是文王啦。武王东伐至孟津，就是伐纣，然后部队到孟津。纣愈淫乱不止，部队都已经兵临城下，更加淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师遂去。这个微子他选择是说既然谏不听，都已经兵临城下了，你还谏不听，那我就走吧！

比干曰：为人臣者，不得不以死谏。比干认为不同，他认为为人臣不能够弃了他的王而去，只得死谏而已啦。遂强谏纣，不断地强谏他。纣怒曰：吾闻圣人心有七窍，信有诸乎。说你是圣人，大家都说你是圣人，听说圣人心有七个窍，打开看看有没有七个窍呀？我要切一片给妲己吃。妲己不是装病吗？然后切一片给妲己吃。剖比干，就把比干的心给剖了。观其心，比干剖了心，心割出来交给纣王。然后还没死，就抓着他的胸膛就出门去了。骑着马，骑一段时间看到一个人卖空心菜。他说：“什么菜？”说“空心菜”。他一听到空心菜就想到自己的心没了，啪嗒摔下马来，当时的情节是这样，这个是比干的选择啊！

箕子俱，乃佯狂为奴，箕子他怕谏杀，要走又不行，他认为走了也不忠，要强谏肯定稳死的，就佯狂装疯，被打在地牢里，纣又囚之。

此三人都曾为了救国家的前途及众生的生命而向纣王诤谏，最后有的选择退隐，有的选择佯狂，有的选择继续强谏。虽然选择不同，但其志向无非都是忧国忧民的选择，无非都是爱人养人的选择。因此，孔子称赞说，殷有三仁焉！

殷朝三位仁者如此的遭遇，足见纣王暴虐已极，终至殷朝的灭亡。而仁者或去或留，亦不变其为臣之忠。选择可以不同，这三者不一定要像比干啦，像比干其实也没什么益处啦！那或者你可以像箕子，或者可以像微子啦，那每一个人选择不同都可以的。不过我们现在所讲的是君子那一片存心呐。

下一段：柳下惠为士师，三黜。柳下惠叫展禽，谥号惠。他死了之后，因为对百姓太多恩惠，所以谥号叫做惠。他的哥哥是谁呢？就是盗跖啊！做江洋大盗做到有好几万雄兵的那个人，同一个父母，会生出这样的人，一个当江洋大盗，一个当贤人，也很特殊啦！士师就是典狱官，主察狱讼之事。黜是被贬官啦。柳下惠当鲁国的典狱官，上任三次，都见罪于群小，然后被罢黜三次。

人曰：子未可以去乎？有人就对柳下惠说，你还不想要离开鲁国到别处去当官吗？曰：直道而事人，焉往而不三黜？柳下惠这样回答，他说，我如果用正直的三王五帝之道来侍奉君上，要到哪里才能够不遭到三黜的命运呢？坦白讲，不见杀就不错啦！枉道而事人，何必去父母之邦？如果我要用歪曲的小人的那些奉承阿谀的道来侍奉君上，那么即使在鲁国我也不会受到罢黜啊，又何必要离开我的祖国，到远走他乡呢？

这一章让我们看到柳下惠坚持“直道事人”而不枉取、不奉承的德性，即使遭到三黜也不改其节的品格，又看到他一心为民的敦厚情怀。不论如何只要有机会他都要爬上去，不是为了官，不是为了名，不是为了利，就是为了说我只要上去，百姓就能够得以安宁，只是为了这个心啊！也看到，人家叫他上台他就高兴地上台为民任事，叫他下台，他就潇洒地下台，一点也没有怨言、留恋，那种洒脱啦，真是足为后世的表率啊！你们看看我们现在的人一上台欣喜若狂，下台的时候哀哀戚戚，怨声载道。

《烈女传·柳下惠妻》篇有这么记载：柳下惠处鲁，在鲁国。三黜而不去，被罢黜三次，也不离开鲁国。忧民救乱，其妻劝他离去。柳下惠说：油油之民，将陷于害，吾能已乎！说这些无辜的百姓，在这个暴虐之下都要受害，我的内心哪里能够放得下呢？吾能已乎！我能放下吗？当柳下惠过世的时候，其妻乃作诔文，诔文就是一个人死后，来表彰他德性的文。以彰其德曰：蒙耻救民，德弥大兮。说柳下惠，上去被罢黜，又上去被罢黜，在这个蒙羞的状态下，还是要救民，他的德性因此越发的彰显。虽遇三黜，终不蔽兮。被罢黜了三次，终于还是遮蔽不了他的德性，最后他的德性还是为世人所知的啦。用这样的话来表彰他的先生，当然也代表所有的众生对于柳下惠的彪炳。这真是一个勇于认识又知命无悔的君子啊！勇于认识的人很多，但是勇于认识又不知命，又多怨悔的人实在是很多。知命而无怨悔，这是非常不简单的事情啦！

你有没有发现，你受一点小委屈，有一点不如意，怨言很多，你有没有发现你批判非常犀利而强烈？把那一些锋利的嘴巴收起来，做事的时候大刀阔斧去做，被误会的时候，被排挤的时候，还能够悠悠然，很自在的，潇洒的，也不生怨言，那就算是一个有德君子啦。

下一段，齐景公待孔子曰：若季氏，则吾不能。这个“待”是安养孔子的办法。若季氏，这个季氏是鲁国三家中权位最高的人了。齐景公在商量安置孔子的办法，说这个贤人在我国，我怎么样能够让他留下来，怎么对待他？叫做待。他就说要我像鲁国对待季氏那样对待孔子，鲁国对待季氏把他奉为上卿，几乎国政都交给他，他说这个我没有办法的。以季孟之间待之，这个孟也是鲁国三卿之中地位最下的。那齐景公也说啦，但也不适合让孔子的地位低于鲁国的孟氏。好吧，那就以季氏跟孟氏之间的地位来对待孔子吧。

曰：吾老矣，不能用也。过了不久之后，齐景公又改口说了，我已经年老了，没有办法用孔子啦！他现在也不用季氏，不用孟氏，也不季孟之间，说我老了，我不能用他了。为什么会这样呢？当时齐景公也受制于群臣啦，群臣会给他很多抵触的意见。孔子行，孔子立即就离开了齐国，回到了鲁国。

这段故事是在《孔子世家》里面有详实的记载。孔子年三十五，那时候三十五岁。各位，现在三十五岁左右的在座的举手我看看，我想看看三十五岁长什么样子，因为我已经五十岁了嘛。三十五岁的时候，我看大半的人还在打电动。

鲁昭公奔到了齐国不久，孔子也到了齐国住了一段时间，在这个时间齐景公两度问政于孔子。孔子答以君君，臣臣，父父，子子。就是确定这个五伦啊，齐景公非常喜悦啊。将欲以尼谿田封给孔子，然后被一个小人晏婴给阻止了。晏婴是一个非常聪明的人，五短身材，身高不满五尺。有一次，他去拜访楚国，楚国看他很小，看不起他，故意正门不开，开一个旁边的一个小狗洞让他钻。他不钻，他就说，“访大国走大门，访狗国走狗门”，站在那里他也不动。那个上面的侍卫一听，赶快开大门。可见这个人是非常聪明的一个人，要刁难他很难，但是他嫉妒孔子。孔子到齐国不见用，完全归罪给晏婴这个小人呐。后来齐景公说出待孔子之道，就是《论语》此章所说的这些言辞。当时齐景公为臣下所制，虽然喜悦孔子之道，最后终仍无法果断的决定啊！孔子志在行道，不是谋求官位，道不能行，故即刻离去。当时齐国若用孔子，我看历史是要重改的。因为齐国是称霸的国度嘛，如果真的用孔子的话，是不得了的。

这一讲说，当时的世代里面，君也不像个君，臣也不像个臣，都越了他的分位了。孔子对于去到哪一个国度，只要见机而作，看到一个端倪确定可不可以留下，可以留下赶快留下，不能留下赶快走，就不是为了钱，也不是了为利，没什么好拖泥带水的意思啦。

下一段，齐人归女乐，季桓子受之。归，是作馈赠的馈来讲的。齐国人为了迷惑鲁君，因此送了一批乐妓给鲁国。季桓子请鲁公定夺，然后就接受了这一批乐妓，总共有八十个女乐呀，把她给接受了下来。三日不朝，孔子行，接受这一批女乐之后呢，君臣忙着同乐，八十个女乐，君臣各分一些，大家都在同乐，不早朝了，接连三天都不早朝，孔子知道已经无法在鲁国行道，便设法辞官去鲁。

据《史记·孔子世家》说，鲁定公十四年，孔子已经五十六岁了。由大司寇行摄相事，他是代理相事的啦。与闻国政三个月，他治理鲁国三个月，商品不二价，路人不拾遗，鲁国大治，才三个月就让鲁国大治啊。各位，鲁国啊，不比台湾小吧，当时的鲁国不比今日的台湾小。今日的台湾有谁肯敢上去从政三个月路不拾遗，商品不二价，有没有可能呀？不可能啦！你就知道这个人非常不简单的一个人物，很有办法。与鲁为邻的齐国深恐鲁国用孔子为政，不利于齐。因为他实在是声名洋溢，他的政绩非常地彰显，所有的国家都知道。因此他就用了一个计谋，采用了黎鉏这个小人的计谋，以女乐要迷惑鲁君，破坏孔子在那边为政。因为他知道孔子很正气，很有气节，看不得小人的嘛。他就用一些小人的办法把孔子逼走。于是，选了八十名美女啊，能歌善舞，以及文马三十驷，一驷就是四匹马，三十驷就是一百二十匹马啦。掷正鲁君，陈列在鲁国的城南高门外。季桓子与鲁君站在城墙上就开始观察，哦，这八十个这么漂亮，然后马这么壮盛，终于就接受下来了。

定公果然为女乐所迷，以至连续三日不早朝，那时候孔子正在找机会要辞官去鲁。他知道三日不早朝，他就知道说这个鲁君扶不起了，扶不起要赶快走了，不必再久留了。他要找机会辞官去鲁，不要马上离去啦。马上离去后世的人就会说他的国君贪爱女色，以至于贤人孔子离开了鲁国，会这样记载啦，所以他就找机会。不久鲁国郊祭，未依礼将祭肉分送给孔子。孔子借此小小错误的机会便辞官离开了鲁国，前往了卫国。那这个祭肉没有分给孔子也是这个季桓子小小的计谋啦。季桓子认为孔子这么知书达礼的人，政绩做的这么好，如果再好下去，他三家恐怕都不保，他就想办法要藐视孔子啦。所以文武百官都拿得到祭肉，只有孔子没有拿到，故意要贬他，要糗他的意思，给他难堪啦！孔子刚好抓到这个小小机会，然后就连帽子都不脱就走了啦！

这段故事在《孟子》里面曾经加以说明，说明孔子为什么这样的原意。就是他没有拿到一块肉他就走了啦，反正大家看到就是这一幕啊。《孟子》里面这样说，孔子为鲁司寇，不用，就是贪好女色，不用他的仁政。从而祭，他跟着大家一起祭拜。燔肉不至，最后那块祭肉没有分到他手上。不税冕而行，连帽子都不脱走了，很快的意思啦。好不容易逮到机会，高兴的不得了啦。不知者以为为肉也，不知道的人以为孔子为了没拿到一块肉，所以离去。其知者以为为无礼也。比较理解的人，比较有智慧的人认为孔子是认为说，不分肉给他是不合礼的，所以他不屑就走了。乃孔子欲以微罪行，不欲为苟去，其实是为什么而走呢？孔子是等，等到一个小小的错误，这个朝堂上有微小的错误才离去。不欲为苟去，因为他如果随意离去，人家会见罪他的君上，为了保护他的君上，所以等一个小小的错误才离去啦！所以不是为了那块肉，也不是为了无礼。不是啦！君子之所为，众人固不识也，所以一个君子做一件事情，实在是大家所看不懂的啦。这就是一个君子的心量，也不必你们看得懂，但是他的目的已经达到了。大家都在猜，猜孔子为什么走，但就没有人猜到说因为鲁君接受了八十名的女妓，因为齐国的计谋，通通没有猜到这一些，这就是他高明的地方。

换言之，我们读古书要深入其境。各位，如果你是当时的孔子，这种囧境下，这么正气地要扶持国家，而且你三个月功绩非常彪炳。大家都称赞你是贤人，连国外的人都引颈伸盼看着那个鲁国。那这个人是不是很有才干？很有才干呐！却朝堂上对你做了这么无礼鄙视的事。你要走的时候，以这么有才干的人，大概会做什么事？想尽办法给你落井下石，让你的国君声名狼籍，让你难堪不止，对不对？让大家都知道我受尽委屈，是不是这样？你要这样子想，想现在社会上的现象，这些人的德性来跟古人比比，我们才知道说孔子高超在什么地方啦。