《道德经》第三章 无知无欲也

《道德经》第三章 无知无欲也

恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。



恒使民无知无欲也，使夫智不敢。要使别人无知无欲，为什么要无知无欲啊？因为有知就会产生相应的欲望，产生相应的欲望是不是民就会乱？有了相应的欲望是不是就会贵难得之货？就会为盗，然后不停地上贤，最后大家不停地去争，所以结果就是纷争不断。



圣人是怎么治理的呀？恒使民无知无欲，就是不要让他知道那么多，他就不会产生那么多的欲望。使夫智不敢，这个时候有智慧的人是不敢为的，什么意思呢？说我们学习的环境，大家不提倡谁更有钱，谁穿的衣服更贵重，这个时候有这方面聪明才智的人，敢讲吗？这就叫使夫智不敢。在这个环境和范围当中，他是不敢讲出口的，因为他引以为荣的东西，这里是没有人在乎的，是不是他就不敢讲。



我们在生活当中怎么用？举例，孩子在很小的时候，给他买一件衣服，只问他：你穿得舒不舒服啊？孩子有没有知道一件事情，我的母亲倡导穿衣服舒服还是不舒服，是不是就给他形成了一个概念呢？时间久了以后，他看到同学穿的衣服是一个好的品牌，这个时候回家敢不敢跟你讲？基本上是不会讲的，因为他知道家里的思维方式是舒适还是不舒适。如果有一天他说：我同学穿的是名牌。我们说：重要吗？舒服最重要啊。一次两次，有没有发现他的价值观就形成了。



孩子的价值观是从哪里来的？本来孩子对这个世界有认知吗？孩子知不知道什么叫透明？知不知道什么叫黑色？知不知道什么叫白色？谁教的？父母或者外界的环境教的，或者他所能接触到的东西教的。但是最直接的老师是谁？父母。我们就相当于画家，给白纸上画了什么东西，就是什么东西，孩子就有什么样的价值观。所以为什么讲父母是孩子的第一任老师啊，因为一开始他是白纸，你给他画什么就是什么，所以能怪得了别人吗？怪不了吧。



弗为而已，则无不治矣。我们什么都不用为，这个时候就没有治理不了的东西，我们看这两句收尾，什么意思？举例，如果上贤，然后就要治理，使民不争难不难？如果贵难得之货，还想治理，使民不为盗，难不难？如果呈现了那么多可以产生欲望的东西，还要压制他的欲望，不让他乱，难不难？所以只要有为就会产生相应的治理，如果不为，就没有什么可以治理的，也不需要治理。



只要有为，就会用更多的时间和精力去治理。比方说，孩子没有那么喜欢学习，但是我们非想让他考个好成绩，是不是有为？有了这个为以后，因为想让他考个好成绩，可是他自己并不喜欢，他有没有那么努力？没有。这个时候你怎么办？我们就不停地去治理他，有没有发现不停地去要求他，难还是不难？



有没有发现越是有为，需要治理的事情就会越多，为什么需要治理呀？因为那不是事物本来的走向。前两天我们学习现场来了一个人，我记得是贵州人，她说她爱人不喜欢创业，但是她喜欢。所以她就逼着她爱人创业，是不是有为？最后有没有不停地去治理，不停地去推着他去创业，不停地去要求他创业，他可以做的到吗？做不到。所以最后是不是两败俱伤啊？这就是越有为，越需要去治理，结果你还治理不好。



弗为而已，则无不治矣。有没有明白就是我没想去有为，我也不需要去治理，他不喜欢创业，那他就不创吧。他学习没有那么好，那他就不好嘛。他喜欢做什么，就让他去做什么好了。这个时候用治理吗？不需要了吧。为什么要治理啊？因为我们上贤，因为我们贵难得之货，因为我们呈现了那么多可欲的东西呀，因为我们强其志了对不对？所以我们不停地向外追逐，就需要不停地去治理，最后发现，蹉跎了半生，一事无成，什么都没做成。



所以弗为而已，则无不治矣，是不是不需要为？自然就不需要治啊。我们讲一个深刻一点的道理大家体会，如果你是一个导演，最重要的事情是什么呀？挑演员，找对合适的人，你不需要治。



我们来分析一个道理大家体会，说一个演员演一部戏，演火了，也就是演那个角色演火了，为什么会演火呢？现在流行一句话呀，说这个人不像演的，本色出演。我们看电视剧或者看电影，只要这个演员演这个角色演火了，大抵上他的亲身经历跟这个是相似的。所以我们说这个人演活了，对吗？不是他演活了，是正好相符了。所以导演最重要的是什么？就是剧本的角色，他是一个什么样的状态的人，如果能选择一个演员，生活经历内心的感受跟他是相符的，是不是就成功一半了。所以怎么需要演技呢？因为演出来的东西都是假的呀。但是找到的这个人正符合了这个角色的生活感觉，是不是不用演呢？所以角色只要选择的成功，是不是不需要治理，那个结果就是好的呀。



再举例，企业当中是不是这样？老板最重要的是什么？我们天天谈管理，烦不烦人？老板最重要的是什么？选人。选到合适的人，把这个合适的人用在合适的地方，用管理吗？不需要管理啊。这是不是无为啊？说这个岗位上需要一个积极进取的人，就物色一个积极进取的人，

放在这个岗位上。用管他吗？如果不是一个积极进取的人呢，天天管他，能管的好吗？是不是管不好啊。



以前总会有朋友跟我聊起企业管理，我说：不要跟我讲这么幼稚的话题，其实我是在开玩笑。在讲什么呀？我说：企业不用管理。他说：其实我想跟你交流的就是这个，我看你那儿人也不少，可是你什么都不管。我说：我从来都不管，为什么呀？选对合适的人不用管，选不对人管也没用。


我们来体会，想一想是不是这个道理？比如说咱们家做直播这几个人，陶陶、坤玉、逢阳、佳涵这几个，如果他自己不喜欢这个事情，能管得了吗？天天鼓励他，他播四个小时，鼓励他播八小时的，还不如不用这个人播。所以找对了一个合适的人，放在那里，可能这个人我就是喜欢讲，或者说这个人就是有上进心的人，他就是想实现点自我的价值。是不是把他放在那个位置上，他自己就去做了呀。用管吗？ 不用。如果选不对呢？我们就会不停地去管理，是不是有为啊。



教育孩子怎么教育啊？我们给他选对了他喜欢的事情，他擅长的事情，用管吗？举个最简单的例子，今天晚上做的饭是孩子喜欢吃的，你用不用劝他吃？不用，他自己会不会吃？会。我们平时是什么？做他不喜欢吃的，然后劝他吃。最后得出一个结论，这孩子不听话，是方向没对。



谈对象谈什么样的人？自己喜欢的。然后他本来就是我喜欢的那个类型，而不要有为去改变。注意呀，说我这个人就是喜欢温柔的，所以我找一个温柔的。而不是找一个强势的，我要把他变温柔，能不能变温柔？变也是暂时的，对不对？不要相信他，说我保证爱你，我会把我自己的强势去掉，我愿意为你变成小鸟依人。他爱你的时候可不可以小鸟依人？但是有一天，他没有那么爱你了呢？他就要展翅翱翔了，是不是这样？因为他的本性就是展翅翱翔的，小鸟依人只是暂时的。那你找一个本来就是小鸟依人的，是不是你也开心，她也开心。是不是只有在做自己的时候，他才是最开心的状态。所以谈对象怎么谈？第一，知道自己喜欢什么类型的；第二，找原本就是这个类型的。不要找一个其他的类型，把他变成那个类型，那是不可能的事情，是不是有为。



举了这么多例子，我们再回头看这两句：弗为而已，则无不治矣。什么意思啊？不用去为，所以就不需要去治理。选对了那个爱人，不需要去改变他；选对了那个员工，不需要去治理他；选对了那个演员，让他做他自己就好了，是不是做自己他是最擅长的，生活当中具备什么样的气质，就演成什么样子，是不是就可以了。



我们再看生活，要想不去治理，不操那么多心，就要无为。要想无为，前提是什么呀？是看清楚事情的规律。比如说，选了个演员，除了能看清楚那个演员，还要看清楚什么？剧本里的这个角色，他们两个一对应，是不是你就省心了呀。



比如说，我们是一个企业的领导，要想无为怎么办？看清楚这件事情里的规律。需要什么样的人，再物色到那个合适的人，把他安排在那个位置，是不是什么都不需要做呀，这就是无为。无为的前提是懂得道的规律，懂得道的规律我们就可以无为了。无为就可以无不治矣，没有什么东西是治理不了的。