12.苏轼《定风波》：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

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【文稿】

《定风波》 苏轼

——三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词你肯定非常熟悉，因为很多朋友都非常喜欢苏轼的这首词。当我们在生活中遇到不顺利的事儿、遇到困难时，往往用这首词来宽慰自己。

这首词写于宋神宗元丰五年，也就是公元1082年，当时苏轼还被贬谪在黄州，担任黄州团练副史。这一年他46岁，苏轼在黄州大概生活了五年的时间，这一年是他在黄州的倒数第二年。

这首词前面有一篇小序。在词前加小序，这是词创作的一个创举。最早开始在词前加小序的，比如宋代初期的词人张先。我们都知道加小序是诗的做法。在词前加小序，这个做法，叫“以诗为词”，其实是增强了词的叙事性，融入了诗的元素。因为我们都知道词这个文体啊，它的抒情性是非常强的。有的时候你看一首词，看半天都看不出来这首词到底写在哪儿，写于什么时间。为什么呢？就是它的叙事性比较差。用我们的话说，就是讲故事的故事性比较差。所以在词前加小序，也就是说用写诗的方法、写诗的模式来写词。这样做，既扩大了词的内涵，同时也对于我们了解词的背景很有帮助。

苏轼有一本很著名的笔记，叫做《东坡志林》。这里边有一篇文章，苏轼也同时介绍了他写这首词的背景，说在黄州东南30里，有一个地方叫沙湖，也叫螺师店，他和朋友们到那里去买田产。所以呢，这次他们就是去看田产的。 在看田产的道路当中，突然下起了雨，大家都淋得像落汤鸡一样。而且啊，身边也没有雨具，所以众人们怨声不断，觉得非常狼狈。可是“我”——作者自己却并不以为然，为什么呢？他后边说了“已而遂晴，故作此词”，过了一会儿，天晴了，于是就写下这首词，把自己的想法表达出来。

这首词的上片说“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”这意思是说，不要总是去听、不要总是去关注那雨水打在树叶上的声音，不要为这件事情感到烦恼。你只管吟着诗句，拄着竹杖，安步当车的慢慢朝前走。这里“吟”指的是吟诵诗篇，“啸”呢，最早是少数民族的一种发声形态，类似于现在的“和声”。魏晋时传入中原，唐宋很多文人掌握了这种技巧，并将其写入诗中，用于表达旷达、清远的心境。这里的“啸”呢，当然同时也是一种发声、一种风雅的举动。

苏轼一边“啸”，一边吟着诗句，拄着竹杖，慢慢地往前走。你要知道，这时候正下着雨呢！对于苏轼来说，现在往前走一百米会淋得满身是雨，如果慢点走，走了十米也是淋得满身是雨，都是被雨淋，但无论如何都不要被雨水影响了你走路的态度。“一蓑烟雨任平生。”什么意思？是说人生在世啊，无非是两种天气，阴天、下雨天或者是晴天。所以风雨本是常态，不必大惊小怪。

下片紧接着说：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”在这初春的时节，初春的料峭春风，还是有点冷的，一阵带着寒意的春风吹来，把作者和同伴们的酒意都吹醒了，可见，他们这帮人之前是喝了不少的酒。酒被吹醒的同时，也吹去天上了乌云，突然感到有点冷，而这时候迎面的青山依然是那么的明媚——“山头斜照却相迎”，因为夕阳西下，那金色的光芒照耀了过来。可不是吗，人生在一瞬间又回到了晴天。

所以“回首向来萧瑟处”什么意思？回头再看当时，刚才下雨的地方，“归去，也无风雨，也无晴。”下雨，没有什么可悲的，天晴也没有什么可喜的。不以物喜，不以己悲。只要内心坦然，处处都是好风景，处处都有好风光。应该说这首词有一个关键点，就是不管面对什么，都要从容地行走。

不过咱们话这么说，苏轼现在在词里是这么表达的，这点领悟不容易，领悟要有积累，坎坷的积累。其实呢，苏轼也是平常人。他因为改革变法的缘故，被贬谪到黄州。刚到黄州时，也是惊恐不安。他给朋友写信说，不知不觉呀，又把信写长了，不要给别人看这封信，看完我给您写的信就把它烧掉。不然不了解情况的人又以为我在发牢骚了，千万千万不要再生事端了。他在给朋友的书信中说，我已经闭门谢客好几天了，最近啊，我的弟弟苏辙来信反复劝我少管闲事、少生事端。他自己躲起来，只有黄昏时分的时候才出来散散步。苏轼刚到黄州，这样一种惴惴不安的心情是可以理解的。但是苏轼毕竟是苏轼，他不止是不安，同时他还要反省自己。

苏轼认为自己最大的问题就是话太多、说的太多，也就是口业太重。他给朋友的信中说自己少年时写文章，喜欢高谈阔论，引经据典，看似才华横溢，其实自己不就是为了应付科举考试嘛，考中进士后又好大喜功，应考制举大做策论之文。其实文章没啥内容，只不过要点评古今人物，所以养成了一种习惯，好像鸟儿喜欢鸣叫，只不过自鸣得意而已！苏轼在文章里说，我这种喜欢炫耀自己毛病，就好像是树干上奇特的树瘤，石头上美丽的斑纹，好像很能吸纳众人欣赏的目光，但事实上，无论是树瘤还是石头上的斑纹，不都是他们的毛病嘛！

当然，苏轼也有自己的坚持。在给朋友的信中，他说我现在老而且穷，但是心肝骨髓里充满了忠义道德，面对生死，谈笑非常自如。境遇虽然欠佳，但只要为了国家和君王，舍生忘死，在所不辞。至于祸福得失，全都交给天地造化了。可见，此时的苏轼啊，有惴惴不安、有人生反省，同时也有对人生的坚持。

苏轼在黄州时期啊，不仅反省自己过往的人生，而且也以实际的行动来呼应这种反省。他刚到黄州，家里人多，没有足够的钱粮，于是他脱下文人的长袍，开始穿上农夫的短打，自己动手开荒种田。当地政府批给他一块五十亩的废弃的坡地，苏轼就给这个地起名“东坡”。

因为苏轼非常欣赏唐代大诗人白居易，常在诗词中以乐天自比。白居易当年被贬到四川中州做刺史时有一个“东坡”，并写有《步东坡》诗。苏轼干脆就将这块位于杭州城东门外的地命名为“东坡”，并以“东坡居士”自称。苏东坡这个名号其实就是这么来的，他在民间的影响可比苏轼这个名字要大得多。苏轼在《东坡八首并序》里边谈到他的劳动生活，说这些荒地布满荆棘瓦砾，天气又很干旱，开垦起来令人精疲力竭。但是暂时放下锄头，喝完水，写下这些诗，等到来年有了不错的收成，这些疲劳就可以忘却了。

也许在一般的文人眼中，开荒种地算不得什么体面的事情。这块地不过是一块废弃的坡地，偏偏称作什么东坡。一届被贬的犯官，穷困潦倒，还要自称什么居士，简直是不以为耻反以为荣，但其实这就是苏轼的与众不同之处。谁说文人不能种地？谁说种地的人就不能自称居士？又有谁规定种地就是没面子的事？没有饭吃就得种地，收割庄稼就有饭吃，就是这么简单的道理。可是很多人却不明白。

我们常说苏轼这个人很潇洒很旷达，其实潇洒并不是一天到晚昂着脑袋、甩着袖子在大街上走。潇洒非常具体，它是你在生活当中面对每一个具体困境时的表现，你的人生中所面临的每一个挑战，都在检验你潇洒的底限。“东坡居士”这个称谓显然超越了一般意义上这种佛教徒似的内涵。黄州的苏轼是个平凡的、养家糊口的劳动者，是一个擅长在劳动中寻找审美乐趣的文人。在观念上进行自我反省，在劳动当中来解决衣食住行。

苏轼在黄州也要进行自我价值的实现。他在给朋友的信中说，我在黄州嫌来无事，于是专心著述，在一两年之内就完成了对《论语》和《周易》的著述工作，《论语》五卷、《易传》九卷的完成与《书传》的开始写作，标志着苏轼自成一家的学术思想的形成。它的学说与当时的很多学者并列，成为自成一家的“苏氏蜀学”。

除了劳动、著述，苏轼还健身，他有一整套的健身的方法，在这先给你简要介绍几点：第一，半夜12点以后，披衣而起，面朝东方或南盘腿坐，上下牙齿叩击36次。第二，舌头在口腔、齿颚间缓缓搅动，在产生唾液后将其缓缓吞下。想象着这样的唾液被送入中丹田，如此反复多次。第三，按摩你的脚心以及“脐下腰脊间”直至发热，然后双手摩擦眼、面、耳、项直到发烫。最后每天把你的鼻梁摁上六七下，梳头一百多次，然后睡觉可以一觉睡到大天亮。那这些办法苏轼能行的通吗？当然可以。要不然一个活了66岁的人，在人生当中累计被贬谪达到12年之久，他是怎么度过的这些人生？最重要的是在这期间，他还创作了大量的诗文作品，如果没有积极的态度，康健的身体，这是不可想象的。

除了刚才所有的这些，苏轼还有一个巨大的特点，让我们佩服，那就是他对待人生永远有一种游戏和戏谑的态度。用我们现在的话说，就是有点“顽皮”。譬如他有一位很好的朋友，他在晚上和这位朋友畅谈佛法之后，写了一首诗，对他的朋友表示同情。这位朋友的外号叫“龙丘居士”，他说“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落地心茫然。”意思是说我这位朋友真可怜，晚上跟我谈论佛法，整宿整宿不睡觉，忽然听见他们家老婆一声暴喝，他手里的手杖落到了地上，心中一片茫然。现在我们形容那些彪悍的女生称“河东狮子”，并把女生吵架说为“河东狮子吼”。这个典故，就来源于苏轼的这首诗。你看看，人家开个玩笑也能开成千古玩笑。其实我们知道“狮子吼”本身是佛家用语，意思说：佛祖在众生面前讲法，无所畏惧，如狮子大吼。而河东就是现在的山西，实际上是这位朋友夫人的籍贯。苏轼开起玩笑来，也真是天下第一。

说了这么多，我们发现，想要想写出《定风波》，需要很多元素，需要很多经历。刚才我们讲苏轼被贬谪，苏轼参加劳动，苏轼能够跟友人开着愉快的玩笑，苏轼对自己的人生过往有着清醒的反思，苏轼面对再艰难的生活，也能够有他自己的解释。

黄州时候的苏轼，诗词不敢多作，书信不敢多写，话不敢多说，为官没有实权，这对于他这样的大文人而言，真是一场无期徒刑，但苏轼让这场痛苦的徒刑变得有声有色！诗词不敢多做，我就做《猪肉颂》；书信不敢多写，我就算算账簿、开荒种地；实权被剥夺了，一日三餐总能做吧，厨师总能做吧，我不仅自己做，还总结成菜谱，分享大家一起做！就是菜谱也可以写得文采斐然，这就是苏轼的魅力，也是《定风波》给我们的启示。

有人遇到挫折，遇到困难就大发雷霆，怨天尤人，就不吃、不睡，就诅咒生活。苏轼不做这亏本的买卖，它不仅不会折磨自己，还要想方设法犒赏自己。不仅要犒赏自己，并且把犒赏的感受、写成诗文。我们喜欢苏轼并不仅仅因为他善于考试，善于做官，作文，吟诗，更重要的是他在艰苦的条件中，依然能够做旷达洒脱的自己，让千年之后的我们依然为之倾倒。

苏轼感慨：“黄州真如在井底。”黄州对苏轼来说，就像是一口废弃的枯井，但苏轼却没有成为那井底之蛙，他在这口枯井里耕种、酿酒、做饭、读书、念佛、交友、著书、写诗，忙得个不亦乐乎，不断收获自己的快乐。在这口枯井当中慢慢的流淌出滋润他人、后人以及整个中国文化的涓涓甘露。这就是我们今天读《定风波》能获得的全部感受，也是我们应该深深感谢苏轼——苏东坡的地方。

【拓展知识点】

一、诗人介绍及创作背景

苏轼：苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。

二、诗文解析

1.吟：吟诵

2.啸：少数民族的一种发声形态，类似于现在的“和声”。

3.芒鞋：草鞋。 

4.一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。

5.蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。 

6.料峭：微寒的样子。 

7.萧瑟：风雨吹打树叶声。

三、引用诗句

《步东坡》 白居易

朝上东坡步，夕上东坡步。

东坡何所爱，爱此新成树。

种植当岁初，滋荣及春暮。

信意取次栽，无行亦无数。

绿阴斜景转，芳气微风度。

新叶鸟下来，萎花蝶飞去。

闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。

欲识往来频，青芜成白路。

《东坡八首·并序》 苏轼

余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀予乏食，为於郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，以忘其劳焉！

《寄吴德仁兼简陈季常》 苏轼

东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。

黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。

龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。

谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。

平生寓物不留物，在家学得忘家禅。

门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。

溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。

我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。

稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。

恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。

铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。

《猪肉颂》 苏轼

净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火侯足时他自美。

黄州好猪肉，价贱如泥土。

贵者不肯吃，贫者不解煮。

早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

【康震书画】

——诗词大会上康老师所画

【互动问题】

人生常有悲欢离合、大起大落之时，当事者往往很难看破。然而东坡却能有“归去、也无风雨也无晴”的感慨。你有没有过这样“看破”的瞬间，欢迎分享给大家。