易经256：恒卦—六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶

恒卦第五爻，爻辞：六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。

本爻辞的意思是：长久地保持美德，坚守正道。对女子吉祥，对男子有凶

此爻是说，人能长久保持其所得，对妇女说来是吉祥的，对男子说来却是凶的兆头。古代以妇女从一而终为吉，若男子执一不变则有凶险，故此爻有此一说。

六五爻这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

六五这一爻，同样要求做到“恒”，对于女人来说，强调的是嫁人及夫妻关系，对于男人则调强的是做事，开创事业。

《象》这样分析本爻：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。

象辞意思是：妇人吉祥，是因为跟随一个男人白头偕老；男人应当受道义的约束，听从女人则会有凶险。

这里指出，女人恒其美德，坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。因为男人在社交活动中，要因事制宜，善于权变，如果像女人一样处处唯唯诺诺，默守陈规陋俗，缺乏开创精神，是很难有所成就的，甚至会出现不能挣钱养家的情况。

六五以阴柔之德居于尊位，虽不得位但是居中，所以能够坚守中庸之道。六五的恒久相对妇人来讲是吉祥的。因为跟一个男人白头到老符合封建的礼教思想。可是男人如果像女人一样就会凶险了，这里六五的夫子指的便是九二与九四。六五地位高于九二与九四，所以九二与九四必须听从六五的，故此爻辞中说六五的丈夫凶险。而六五的吉祥则来自于她在九二与九四之间选一个人作为自己的丈夫，并且能够从一而终，所以吉祥。从卦象上分析，他选择的应当是九四。也正因为这样，九四才会“田无禽”。因为九四与初六相应，有相恋之象，可是由于与六五的关系，他又无法与初六进一步发展，所以“无禽”。

【故事】宋代的山东好汉宋江，人称及时雨，见人有难，无不解囊相助，毫无怨言。

一天，宋江走在大街上，遇到母女二人，母亲名唤阎婆，女儿名叫阎婆惜，正在生不能生，死不能死之际，得到宋江雪中送炭，十分高兴，不免要感激一番。

阎婆见宋江单身一人，女儿年方十八，又未出嫁，就央求媒婆王氏做媒，把女儿嫁给了宋江。

有了宋江之后，阎婆住上了宽敞的房子，阎婆惜穿绫带金，丰衣足食，从地下升到天上。宋江喜好使枪弄棒，阎婆惜虽如花似玉，宋江却不贪恋。闾婆惜则是温饱思淫欲，夫妻关系很不融洽。
宋江有位同事，名叫张三，是位俊俏后生。有一天，宋江请他到家喝酒。饭桌上，阎婆惜见张三一表人才，心中大喜；张三见她如花似玉，也有意于她。

临走时，阎婆惜眼荡秋波，频频示意。张三本是风月场的好手，自然理会得了。张三借着找宋江，就寻上门来。

阎婆惜一见张三，马上请入内室，迫不及待，你拥我抱，就勾搭成奸。自此，张三与阎婆惜如胶似漆，夜来明去，街坊邻里，无人不晓，无人不知。

风声吹到宋江耳里，宋江心想，阎婆惜不是父母所配的妻室，只当无事一般，连着数月不去婆惜家。

阎婆知道宋江出手大方，几月不来，可少了许多银两，就屡屡找人催宋江来家。一日宋江在收到梁山好汉送来的信件之后，与刘唐吃了一顿酒，出来就遇到了阎婆，阎婆不由分说，将宋江拉到家中。

阎婆惜以为是张三来了，风风火火来开门，一见是宋江，满脸就起了乌云。阎婆又不准宋江走，反锁了大门。

宋江只得赌气睡下。熟睡中，阎婆惜想搜刮宋江的钱财，就翻他的东西，突然发现了梁山好汉的信件。阎婆惜趁机就要敲诈宋江，要宋江给她一百两金子，让宋江同意她与张三公开姘pīn居。宋江一一答应了。

可阎婆惜怕宋江反悔，坚决不还梁山好汉的信件，宋江一气之下，就将她杀掉了。 

六五的人生启示

古代要女人从一而终，其实男人不负责任，两人感情或性格不合，未必不可好聚好散。但阎婆惜这种受宋江之恩的女人，却仅仅为了淫欲而不恒其德，真是该杀，杀得痛快。而此爻正面揭示的“恒其德”，预兆“妇人吉”，值得今天那些只认金钱，不讲道德的女性参考。

恒德贞妇人，吉夫子凶。女子守贞，白头偕老，吉祥如意；男子若效仿，优柔寡断，必陷凶险。宋江救阎婆惜于困境，娶其为妻，生活富足。然惜贪财好色，私通张三，欲敲诈宋江。宋江忍无可忍，怒杀惜。故事警示：从一而终非绝对真理，男女皆应以道德为重，否则纵享一时欢愉，终酿悲剧。

02:04 六五阴柔至得一尊位，夫妻关系在封建礼教下的困境与选择

04:05 爱与背叛：宋江与阎婆惜之间的复杂关系

06:06 古代婚姻观念：男女关系并非一成不变，分手亦可是一种解脱