论语治要40-4-7

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另外我们著书立说，写了很多的东西，但是不是自己的心得报告，也就说自己并没有证到那个境界，那很可能都是道听途说，那么这样的人也是属于巧言令色之人。如果我们是这样的，我们就要“有则改之，无则加勉”。所以学君子、学圣贤之道并不是拿着这一个尺子，去衡量别人，说“某人是巧言令色”“某人是小人”。那么我们这样学，这个孔老夫子也会掉眼泪了。

那么“鲜矣仁”，这一个“仁”，我们上次已经学过了，说它从人从二，那么看到这个字，就联想到儒家讲的“三达德”，也就是“智、仁、勇”。也就说圣贤人教我们修学的纲领都非常简单，一点都不复杂，所以你抓住这个纲领，就很容易能够契入。这个就是告诉我们，要想获得三达德，有“智、仁、勇”的品质，要从心地上来下功夫。

在下面有几条小注，上面说朱子曰：“圣学不外求仁。”圣学就是指儒家的教学，儒家的教育宗旨在哪里呢？宗旨就是在求仁，当然这个仁，从人从二。说是两个人相处之道，要推己及人，实际上这个离仁已经差了一层。那么真正有仁爱之心的人，是视人如己。这两个人是一个人，就把别人视作和我是一体的，这才叫“一体之仁”。那么怎么样才能够把别人和自己视为是一体的呢？那就是要从孝悌来做起。所以圣贤之教，宗旨是求仁，行先孝悌。也就是在实行上要以孝悌为基础，所以圣贤求仁从哪里学起呢？就是从“孝敬父母，尊敬师长”来学起。

“其贼之者，以巧言令色为甚。”“贼”就是贼害的意思。那么破坏这个仁道，破坏孝悌的，障碍了我们求仁这个学问的第一个因素就是巧言令色。所以一个人不诚实，处处想欺骗别人，在做学问上就很难前进。这个就是讲巧言令色和求仁是很远的，相差甚远，而且是贼害求仁道的。

后面还说：“但务巧令以媚人者，必非诚实之士。”这个不仁之人心术不正，这个人他专门在巧言令色上来谄媚巴结人、讨人喜欢，这样的人是假仁假义，不是真正的仁，所以一定不是诚实的人。