尚武的民族

尚武的民族
尚武，无疑是“桃太郎精神”的基础。
尽管不少日本文人学者热衷于宣传日本是世界上最爱好和平、最温和的民
族，并且举出无数例子来证明这一点，却丝毫也掩盖不了其好战嗜杀的一面。野蛮好斗，本来就是岛国人的特性，大名鼎鼎的武士道产生于东瀛，决不是偶然的。日本在近代史上的表现，更是雄辩地证明了这一点，自１９世纪末到“二战”败北的短短半个世纪里，日本挑起发动过 3 次规模巨大的对外战争，吞并朝鲜、中国的台湾和东北三省，将版图整整扩大了一倍。由此可知日本的武功。
当年，丰臣秀吉受蒙军侵汉的刺激，雄心大发，打算举兵大陆，问鼎中原。
在赖山阳的《日本外史》里，丰臣秀吉给朝鲜国王的回信中，就这样写到：
“吾邦诸道，久处分离，废乱纲纪，格阻帝命。秀吉为之愤激，披坚执锐，
西讨东伐，以数年之间，而定六十余国。秀吉鄙人也，然当其在胎，母梦日入怀，占有曰‘日光所临，莫不透澈，壮岁必耀武八表’，是故战必胜，攻必取。今海内既治，民富财足，帝京之盛，前古无比。夫人之居世，自古不满百岁，安能郁郁久住此乎？吾欲假道贵国，超越山海，直入于明，使其四百州尽化我俗，以施王政于亿万斯年，是秀吉宿志也。凡海外诸藩，后至者皆在所不释。贵国先修使币，帝甚嘉之。秀吉入明之日，其率士卒，会军营，以为我前导。”
这番豪言壮语，活脱脱表现了一介东瀛武士首领的勃勃野心，区区蕞尔岛国，敢对天朝上国的中华产生“是可取而代也”的念头，如果没有足够的雄心和魄力，岂敢出此大话？其实，早在公元 7 世纪，为争夺在朝鲜半岛的势力范围，日本就与中华帝国作过这种抗争，史称“白江口之战”。
说日本民族尚武，就跟说月亮是圆的一样，决不是对日本人的歪曲夸张。从
种族生存竞争的角度考虑，尚武是一个民族必不可少的可贵素质，尤其对于一个小民族。戴季陶曾说：“一个小民族要想发展进步，尚武是一个最必要的习性。”
人们更应注意的，就是日本人尚武的特点，由此可以领会桃太郎精神的核心。
《桃太郎》故事里鬼头的反应是很值得注意的，它巴达巴达往下落着大颗大
颗泪珠，对桃太郎说：“真打不过您哪！请饶我一命。今后决不敢再做坏事了！”
可见，对比自己厉害的对手，鬼头心甘情愿地认输。而桃太郎作为胜利者，理所当然地取走了手下败将的金银财宝。那么，要是双方对换一下，比方说被打败的是桃太郎，那么情形会如何呢？结果是不言而喻的，桃太郎一定会像鬼头一样趴下来，磕头求饶，就像 60 年前日本宣布无条件投降一样。
有趣的是，在日本的文学作品里经常能看到似曾相识的场面。记得十几年前
看日本电影《远山的呼唤》时，曾为片中一个细节思量不透：那个对漂亮寡妇（倍赏千惠子主演）一直抱垂涎之心的泼皮，眼看着自己心爱之人被一个外来的男人（高仓健主演）夺走，恶从胆边生，有一天趁着夜色，怀揣利器向外来男人发动突然袭击，结果反挨一顿揍。第二天泼皮纠集一帮哥们前来，外来男人单枪匹马沉默地迎上前去，双方步步逼近，眼看一场力量悬殊的恶斗就要爆发，不料泼皮“扑通”一下跪倒在地，向男主人公叩头求饶，追随者也一起跪倒，求饶声响成一片。随后，泼皮起身，拿出好酒倒上，恭恭敬敬献上。于是，这个外来男人成了他们一伙的头领，名正言顺地占有了年轻貌美的寡妇。
类似那个泼皮的行为，本人也有幸见识过，那是在一家东京的“居酒屋”。
厨子石井对我们几个中国留学生平常就颐指气使，十二分地不耐烦。为了保
住饭碗，大家敢怒不敢言，于是他就更加肆意无忌惮。小陈是他的下手，受气自然更多。有一次石井让小陈煮饺子，要他一个一个地下到锅里，小陈没听清楚，稀里哗啦将整包饺子倒进锅里，零星的热汤溅到了顶头上司的脸上。石井勃然大怒，一把揪住了小陈的衣领，顶到墙边，恶狠狠地骂他“马鹿野郎”（蠢货之意）。小陈自知有错，并不反抗，石井见好不收，威风更大，居然这样骂道：“你们中国人全是懒鬼。”这下激发了小陈血脉中的野性，他本来就学过点拳脚，一脚过去，把石井踢了个四脚朝天。我们想这下坏了，事情不好收场了。不料石井站起身拍拍围裙，不认识似地朝小陈盯了几秒钟，忙自己的活去了。第二天上班时，空气格外沉闷，我们担心厨子会有动作，小陈也做好了被辞退的思想准备。没想到石井见了小陈，竟破天荒第一次主动向他打招呼！弄得小陈不知所措。到了吃饭时，石井第一个询问的就是小陈，给他打的饭菜也特别多。由于这件事情，小陈在这家“居酒屋”的地位意外地提高。