恒卦第三爻,爻辞:九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
或:指或许、有时、常常。承:是指承受、遭受。羞:是指羞辱。
此爻是说,有人不能坚守自己的所得,就有可能带来羞耻,必有悔吝的征兆。比喻人有所得后,不知轻重冒进,反而带来灾咎。
九三爻这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。
从卦象上看,九三属于阳爻居刚位,具有好动、急躁、盲进之象,其正应于上六,位处内外卦之间,会出现躁动盲进、守恒不终的情况,“凡无恒者,皆不能保其德”,不能长期地保持自己的美德,有时就会蒙受羞辱,行事艰难。
从夫妻关系、男女感情上看,因为下卦代表女人,九三这一爻指女人很强悍,不但性情泼辣,还有不能恒久坚守妇道之嫌,为此会被人羞辱。如果坚持不悔改,则难有好结果。
《象》中分析此爻道:“不恒其德”,无所容也。
象辞意思是:不能恒久保持道德,这种人哪里都不会容纳他。
这里指出,“不能常久地保持美好的品德”,是说由于急躁妄动,不安分守己,没有恒心,因此落了个无处容身的下场。
九三爻处于恒卦下卦巽的最上爻,巽有相随、随顺的含义,所以九三爻的性情应当是极其随和的,但怎么会“不恒其德”呢?原来九三爻处于下互卦乾卦的中位,有健而动的形象,并且又与上六相应,所以他的随顺不是一味的顺从,而是左右摇摆,一会儿跟随这个人,一会儿又跟随那个人,这种行为就叫“不恒其德”,这样也就难免会“承羞”、“贞吝”了。这位九三爻就好比三国中的吕布,虽然勇猛英俊,但是总是对主人不忠,见谁势力大就跟谁,所以人们骂他是“三姓家奴”,到最后没人敢收留他了,落得被杀的下场。这就是象辞所说的“不恒其德,无所容也”。
【故事】提起中国的数术,内行人无不知道京房这位汉代《易》学大师。汉代在京房之前,先有一位焦延赣,治《易》,明数术,可以称为一位占卜预言大师。
京房就是焦延赣的学生,而且是最得意的弟子。焦延赣曾说:“京生全得我的精华,今后又一定会因此而丧命。”这一预言后来果然灵验了。
京房是青出于蓝而胜于蓝。他用《易经》64卦,结合历法、天象、人事,论说吉凶,预卜未来,据说十分灵验。几年后,京房就考取孝廉,很快又升为郎,得以亲近皇帝。
元帝永光、建昭年间,天上出现日食,天空黑暗无光,阴沉数日。这本是自然现象,那时却被说成是灾变,预示社会有灾难发生。元帝多次下诏讯问臣下。
怪得很,这些灾异都是京房所预言的,元帝开初还未引起重视,几次以后,才发现京房是个人才,从此京房经常受到元帝的召见,成为元帝重用的红人之一。
但真正掌握大权的是宦官中书令石显。石显对京房受重用一直心怀不满,京房对石显专权同样反感。
一次,元帝与京房在一起时,京房婉转影射石显是奸佞,还满以为元帝不会再重用石显了。结果他这位预测大师完全失算了。
不久,京房被调出京城。他知道,远离皇帝后,石显一伙人一定要对付他。果然,悲剧很快就发生了。京房到地方做官还不到一个月,就被石显告发,说他犯有诽镑政治、归罪天子等罪名。
元帝立即下令逮捕京房,京房被判罪,在大庭广众下被斩首。
九三的人生启示
在政治生涯中,最忌冒进,冒进就会得罪一大帮既得利益者,尤其是像京房遇上石显这样的人,没有一个会得到好下场,都只有“或承之羞”的结局。应该说,京房是一心忠于汉室的,结果却“承之羞”,真是不值得。人要“恒其德”,不“承之羞”,就既要守正道,又要看人、看时机,否则徒以正道而去冒进,是千万干不得的蠢事。
年轻播客主开讲:#横卦九三爻,爻辞揭示“不恒其德,或成之羞”。意指人若不能坚守所得,将遭羞耻与毁败。此爻象示阳刚躁动,内外险象环生,犹如严冬蓄势待春雷。九三爻象征女子性格刚烈,若失妇道,将受人非议,唯有悔改方得善果。爻辞警示世人:无恒者难保美德,急躁妄动、无定见者终致无处容身。九三爻虽性情随和,却因立场摇摆不定,被喻为“不恒其德”,易成修真令,恰似吕布般反复无常,终致无人敢收留,落得悲惨下场。#聚焦历史人物:#汉代医易大师京房,师从焦岩干,青出于蓝,以一卦六十四卦结合天文历法预卜吉凶,精准无比。然其直言进谏,触怒权臣石显,致遭构陷,离京不久便被捕杀。京房之死,警示世人:政治生涯中,冒进易得罪权贵,尤须提防如石显之辈。欲行正道,须守恒、观人察势,切忌盲目冒进,以免步京房后尘,招致祸患。#结语:#横卦九三爻与京房人生,共同演绎“不恒其德”的警示寓言。坚守所得,持之以恒,明辨是非,审时度势,方能在复杂世事中免于羞辱,避祸趋福。来,一同深思,共探人生智慧。
02:03 命运的转折点:金房与石显之间的政治斗争
04:03 政治风云中的命运悲剧:京房与石显的对决
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