易经254：恒卦—九三：不恒其德，或承之羞，贞吝

恒卦第三爻，爻辞：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

或：指或许、有时、常常。承：是指承受、遭受。羞：是指羞辱。

此爻是说，有人不能坚守自己的所得，就有可能带来羞耻，必有悔吝的征兆。比喻人有所得后，不知轻重冒进，反而带来灾咎。

九三爻这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。

从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，具有好动、急躁、盲进之象，其正应于上六，位处内外卦之间，会出现躁动盲进、守恒不终的情况，“凡无恒者，皆不能保其德”，不能长期地保持自己的美德，有时就会蒙受羞辱，行事艰难。
从夫妻关系、男女感情上看，因为下卦代表女人，九三这一爻指女人很强悍，不但性情泼辣，还有不能恒久坚守妇道之嫌，为此会被人羞辱。如果坚持不悔改，则难有好结果。
《象》中分析此爻道：“不恒其德”，无所容也。

象辞意思是：不能恒久保持道德，这种人哪里都不会容纳他。

这里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。

九三爻处于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相随、随顺的含义，所以九三爻的性情应当是极其随和的，但怎么会“不恒其德”呢？原来九三爻处于下互卦乾卦的中位，有健而动的形象，并且又与上六相应，所以他的随顺不是一味的顺从，而是左右摇摆，一会儿跟随这个人，一会儿又跟随那个人，这种行为就叫“不恒其德”，这样也就难免会“承羞”、“贞吝”了。这位九三爻就好比三国中的吕布，虽然勇猛英俊，但是总是对主人不忠，见谁势力大就跟谁，所以人们骂他是“三姓家奴”，到最后没人敢收留他了，落得被杀的下场。这就是象辞所说的“不恒其德，无所容也”。

【故事】提起中国的数术，内行人无不知道京房这位汉代《易》学大师。汉代在京房之前，先有一位焦延赣，治《易》，明数术，可以称为一位占卜预言大师。

京房就是焦延赣的学生，而且是最得意的弟子。焦延赣曾说：“京生全得我的精华，今后又一定会因此而丧命。”这一预言后来果然灵验了。

京房是青出于蓝而胜于蓝。他用《易经》64卦，结合历法、天象、人事，论说吉凶，预卜未来，据说十分灵验。几年后，京房就考取孝廉，很快又升为郎，得以亲近皇帝。

元帝永光、建昭年间，天上出现日食，天空黑暗无光，阴沉数日。这本是自然现象，那时却被说成是灾变，预示社会有灾难发生。元帝多次下诏讯问臣下。

怪得很，这些灾异都是京房所预言的，元帝开初还未引起重视，几次以后，才发现京房是个人才，从此京房经常受到元帝的召见，成为元帝重用的红人之一。

但真正掌握大权的是宦官中书令石显。石显对京房受重用一直心怀不满，京房对石显专权同样反感。

一次，元帝与京房在一起时，京房婉转影射石显是奸佞，还满以为元帝不会再重用石显了。结果他这位预测大师完全失算了。

不久，京房被调出京城。他知道，远离皇帝后，石显一伙人一定要对付他。果然，悲剧很快就发生了。京房到地方做官还不到一个月，就被石显告发，说他犯有诽镑政治、归罪天子等罪名。

元帝立即下令逮捕京房，京房被判罪，在大庭广众下被斩首。

九三的人生启示

在政治生涯中，最忌冒进，冒进就会得罪一大帮既得利益者，尤其是像京房遇上石显这样的人，没有一个会得到好下场，都只有“或承之羞”的结局。应该说，京房是一心忠于汉室的，结果却“承之羞”，真是不值得。人要“恒其德”，不“承之羞”，就既要守正道，又要看人、看时机，否则徒以正道而去冒进，是千万干不得的蠢事。

年轻播客主开讲：#横卦九三爻，爻辞揭示“不恒其德，或成之羞”。意指人若不能坚守所得，将遭羞耻与毁败。此爻象示阳刚躁动，内外险象环生，犹如严冬蓄势待春雷。九三爻象征女子性格刚烈，若失妇道，将受人非议，唯有悔改方得善果。爻辞警示世人：无恒者难保美德，急躁妄动、无定见者终致无处容身。九三爻虽性情随和，却因立场摇摆不定，被喻为“不恒其德”，易成修真令，恰似吕布般反复无常，终致无人敢收留，落得悲惨下场。#聚焦历史人物：#汉代医易大师京房，师从焦岩干，青出于蓝，以一卦六十四卦结合天文历法预卜吉凶，精准无比。然其直言进谏，触怒权臣石显，致遭构陷，离京不久便被捕杀。京房之死，警示世人：政治生涯中，冒进易得罪权贵，尤须提防如石显之辈。欲行正道，须守恒、观人察势，切忌盲目冒进，以免步京房后尘，招致祸患。#结语：#横卦九三爻与京房人生，共同演绎“不恒其德”的警示寓言。坚守所得，持之以恒，明辨是非，审时度势，方能在复杂世事中免于羞辱，避祸趋福。来，一同深思，共探人生智慧。

02:03 命运的转折点：金房与石显之间的政治斗争

04:03 政治风云中的命运悲剧：京房与石显的对决