【坛经 第四品第一讲解读】定慧品第四：佛家的戒、定、慧的关系是什么？

《定慧品第四》的第一篇，惠能大师讲述了南宗禅法的法门，是以“定、慧”为本。我们在前面说过，佛教中有三学——“戒、定、慧”，这里南宗禅法以其中的“定、慧”为根本。“定慧”这二学有什么特别之处呢？

“定”的意思是说保持一种安定、专注、平静的状态。这种“定”的状态，我们常听到的“禅定”感觉非常像，“定”和“禅定”有什么不同呢？“禅定”其实是中国佛教的说法。在传统佛教中，“禅”和“定”是两层意思：“禅”指的就是静虑，静心思考审视，“定”是达到心的安定、专注。而中国佛教把这两种意思结合起来，就有了“禅定”——可以理解为通过静虑、静心思考达成一直用安定、专门的悟道状态。其实在很多时候，“定”和“禅定”的意思都是相通的。

“慧”的意思就是智慧，或者说运用智能帮助我们洞悉世间的道理，看透世间的真相，让我们的谈吐、行为都能合适得体，有智慧的加持。

如何才能达到“定慧”呢？如果我们在修行中，达到了禅定的状态，也就是专注于自己的内心，平静安定，就可以看到我们自心中的佛性，能够引发智慧，得到解脱，所以佛教中就有这样的说法——“先定后慧”、“以定发慧”。

但惠能大师说：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”他认为“定慧”是一体的，不是两种不同的概念，因为禅定是智慧的本体，智慧是禅定的功用。比如说，我们如何获得智慧呢？我们的心需要定，也就是心要保持在专注、平静的状态下，通过心的定，观照自己的内心，这个观照就是慧。而“慧”是一种“定”的体现、妙用，也就是我们的心静了，专注了，我们就能头脑清晰、心如明镜，以此悟道、做事、思考都有了智慧的加持。所以这二者是一体的。

在这里惠能大师用了一个非常通俗易懂的例子，来说明定慧之间的关系，就是灯与光。灯亮了，就会有光，而我们点灯，是为了用光照亮，所以灯就好比是定，光就是智慧，它们是一体的。

那为什么惠能大师认为“定慧一体”呢？因为在他看来，定与慧只是修行的角度不同，最终目的都是发现本性，体悟本心，它们没有本质差异。因为心保持安定才有可能产生、悟到智慧，但当我们有了智慧也会更容易达到定的境界。如果我们只看定慧的其中一个，都会落于片面，因为定慧往往是相伴相生的，只有定或者只有慧，都不能说是真正看到了本心、悟到了道。

但如果我们执着于定和慧谁先谁后，谁高谁低，就会让心中产生争辩的想法，陷于自我的执念之中，反而心既不能定，也不会产生智慧了。