【坛经 第三品第一讲解读】疑问品第三：为什么达摩祖师说梁武帝“实无功德”？

《疑问品第三》这一品，主要是韦刺史与惠能大师的问答。那么在第一篇，韦刺史问惠能大师的第一个问题：“为什么布施行善，实在算不上功德？”

其实听到这个问题，我们也会疑惑，因为佛教的修行中，有布施这一项，这也是我们日常中常做的修行。既然这是佛教的修行，为什么惠能大师说这个不算福报功德呢？

其实这里的“功德”和我们平常所说的福报功德，有不一样的含义。

我们平常所说的福报功德，是一种善因回报的善果。我们在之前的解读中说过，佛教讲究因果轮回，种什么因，得什么果，要得到善果，自然需要我们种下善因。比如布施非常多的金银，会有很多福报功德，福报功德积累了就会得相应的善果。但这种福报功德被称为“有为功德”，因为是我们的修行是财布施，布施的是实质的金银财物，所以得到的福报功德也是因布施钱财多少而有限度的，实打实的。

那没钱布施的人怎么修行呢？怎么积累福报功德呢？可以进行法布施，就是给他人讲说佛法，让他人弃恶从善，这种布施得到的福报功德叫“无为功德”。因为布施的是佛法，能让他人弃恶从善，带给他人好的影响，这种影响是无法用实际的数额来计算的，而且这种益处甚至能伴随人的一生，再影响其他人，所以这种布施所得的功德就比财布施要多得多。

这么看，无论是“有为功德”还是“无为功德”，只要布施行善，都是有福报功德的呀？但惠能大师这里说的“功德”其实是指“功德性”。“功德性”并不是我们播种的善因得的果，而是我们本性中就有的特质。

这种“功德性”与我们做不做好事没有关系，它就存在在我们的心中，等我们发掘。惠能大师所说的“功德性”具体是什么呢？

“见性是功，平等是德。”

“内心谦下是功，外行于礼是德。”

“自性建立万法是功，心体离念是德。”

“不离自性是功，应用无染是德。”

“念念无间是功，心行平直是德。”

“自修性是功，自修身是德。”

……

上面这些话，翻译过来大致是，能够洞见完事万物的自性本空，一切显现都是幻相，不执著于任何布施等行为，三轮体空而行，能够见识自己的本心法性，平等看待、对待众生，内心谦卑，行为尊重合礼，时时念念不离自己的本心，不为外相所惑，不产生我执等等，总的来说，这些“功德性”可以说是我们的本心法性，是我们的每个人心中的佛性，也是我们通过修行对自身修养、觉悟不断精进的结果。所以惠能大师所说的“功德”，就是我们要修身养性，做到破除愚迷，明心见性，这些与做不做好事无关，因为它们就存在在我们的自身之中，只等我们顿悟发掘。