【坛经 第二品第七讲译文】般若品第二：若识自性，一悟即至佛地

般若品第二 第七篇译文

《般若品第二》第七篇，其实不难理解，它的意思是这样的——

“善知识！没有开悟时，佛就是众生；一念顿悟时，众生都是佛。由此可知，万法都存在于自心之中。为什么不从自心中，顿悟识得真如本心呢？

“《菩萨戒经》中说：‘自性原来就是清净的。’如果能从本心认识佛性，就能成就佛道。《净名经》说：‘当下豁然开悟，就能够识见本心。’

“善知识！我在弘忍大师那里，一听到他说的佛法便得悟，顿悟识见真如本性。所以我将这顿悟教法推广流行，让学道的人都开悟顿佛法的无上智慧，各自观照本心，识见本性。如果自己不能开悟，必须寻觅大善知识，也就是理解最上乘佛法的人，由他直接指示正确的开悟之路。善知识们都与佛法有很大的因缘，通过所谓的教化和引导，能令人得见自我本性。一切善法的传播，都是因为善知识们的发起和流传。过去、现在和未来的一切佛，十二部经，在人的本性中本来就有，如果不能自我开悟，需要求助于善知识，通过他们的指导开示，方能识见本心。如果能够自我开悟，是不需要借助外力的。如果总是执着依赖别的善知识，才能得到解脱，这样是不正确的。这是为什么呢？是因为我们的心中原本就有完满具足的智慧。如果心中生起邪见愚迷，这些虚妄的心念就会颠倒改变人们的心念。这种心中愚迷的人，哪怕有其他善知识对他们教导开示，，也不会从邪见中得救，觉悟正道。如果心中能生起真正的般若智慧，用智慧观照自我，哪怕只有一个瞬间，心念中的虚妄也会全部寂灭。所以，如果能识见自我本性，一旦开悟，便能达到佛的境地。”