金刚经讲话 134【第九品讲解】离诤论得三昧味 一

8--如爱护众生的身命，不加以鞭杖烧煮之痛楚；拔除众生烦恼的痛苦，给予光明的导护；爱语鼓励众生，生起增上善缘的信心；以种种方便摄令众生开悟觉性，能入佛知见。生活中能胸怀三千法界「同体共生」的平等观，我们也能浅尝几分「无诤三昧」的法喜。

7--摄身守意，柔和自安，可以远离诤论之苦，进一步爱护众生，施与无畏，自然于人我相融无碍。

6--亲情、友情、爱情等等，人人都欢喜和乐无诤，如何于现实生活中获得「无诤三昧」？根本之道，要先从反求诸己，观照心念开始做起。

5--《所欲致患经》说，众生因贪爱恣意，彼此忿怒相诤： 贪爱所在，放心恣意，父说子恶，子说父恶；母说女恶，女说母恶；兄说弟恶，弟说兄恶；姊说妹恶，妹说姊恶。家室宗族，转相诽谤，是为贪欲之患。因致勤苦，皆由多求，放心恣意，为欲所溺。

4--须菩提尊者心性调柔清净，随顺众生欲求，不令众生生起嫌恶之心。人际之间的无诤之道，旨在能破我爱、我见的妄相，心住寂静处，才可与人无诤，与世无诤。

3--因此发愿生生世世受解空性，心寂静故，平等爱念一切众生。《涅槃经》说：须菩提住虚空地，若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起；嫌我坐者，我当终日立不移处。

2--无诤三昧并非每个证得阿罗汉果的人，都具有此修养，而是须菩提尊者深知众生生死不已，皆由心有高下胜负之诤，妄造口业而论议不休。

1--【二、离诤论得三昧味】 佛陀在文中赞歎须菩提尊者得「无诤三昧」。什么是「无诤」？即是无我无人，无彼无此，无高无下，无凡无圣，泯绝差别对待之相。