001：老子是个什么人？

    喜马拉雅的各位亲爱的听友：大家好！我是张其成。很高兴又和大家在这里相会，和大家一起学习探讨老子《道德经》。我想先问个问题，在你的心目中老子是个什么样的形象？也许你会说：老子是个老先生、老头子，白胡子、白头发，长得清瘦，个头不太高，两眼炯炯有神……我和你想的一样，只是最后一点不同，在我的心目中老子并不是两眼炯炯有神，而是浑浊无神，昏暗无光，老子长得太普通了，丝毫不出众、不精明，甚至混混沌沌，昏昏闷闷，看上去笨笨的，糊里糊涂，不谙世事，像个不懂事的小孩。这也不是我猜的，而是老子自己说的，《道德经》第二十章老子有一段对自己形象的描述，用了“我独泊兮其未兆”，“儽儽（léi）兮若无所归”“我愚人之心也哉，沌沌兮”“我独昏昏”“我独闷闷” 这样的语句来形容自己。

但这是表象，真相是什么呢？真相是老子是道的化身！老子的形象其实就是得道者的形象。老子在愚笨的外貌里，藏着一颗最有智慧的心；在昏暗的眼神里，藏着一道明察秋毫的光。老子的愚笨和智慧、糊涂和童真是浑然一体的，愚笨和糊涂是表象，智慧和童真是真相。愚笨和糊涂都不是装出来的，恰恰是智慧和童真的自然表现。老子的智慧是看透天地万物本质之后的“至简至易”，老子的童真是历经沧桑之后“复归于婴儿”。

在古今中外对老子的众多评价中，我认为庄子的评价是最中肯的。庄子用“真人”两字道出了老子的真相，《庄子·天下》说：“关尹，老聃乎，古之博大真人哉！”俗话说：“真人不露相，露相非真人”。真人从来不显摆自己，不故意展现自己的智慧才能。真人总是大智若愚、大巧若拙，大成若缺、大辩若讷。表面显得愚拙、残缺、木讷，其内在真相恰恰是大智慧、大圆满、大辩才。但要注意“真人”的愚拙、残缺、木讷，不是装出来的，而是一种自然而然的生命状态，因为“真人”最大特点是真实，不造作、不虚伪。真人的“真”字，是天真、本真、纯真、真实的意思。“真”既是老子形象的写照，也是“道”的形象写照。老子的“道”就是天地万物的本真状态，按照六祖惠能的说法就是“本来面目”。老子就是本真之“道”的化身。在庄子心目中，“真人”是至美至善的人，是最有智慧最有能量的人，因为“真人”能与天地四时万物融为一体，《庄子·大宗师》对“真人”的描述：古之真人“登高不栗，入水不濡，入火不热。”——登上高处不会害怕，进入河水不会被沾湿，进入烈火不感觉灼热。“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”——睡觉不做梦，醒后没忧愁，饮食无所谓甘甜，呼吸绵长深沉。“凄然似秋，煖（xuān）然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”——真人严峻的样子好像秋天，温暖的样子好像春天，喜怒与四季相通，与万物浑然一体，却没有人知道他的踪迹。所以真人可以“翛(xiāo)然而往，翛然而来”——无拘无束、自由自在地来来往往。毫无疑问，“真人”的身体是最纯净的，也是最长寿的，《黄帝内经·素问·上古天真论》有一段对“真人”的描述：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”老子就是这么一位得道“真人”。

然而在不同人的心目中就有不同的老子。比如在孔子心目中，老子是一条“龙”：据《史记·老子韩非列传》记载，孔子得到老子的教诲后，对弟子感叹道：“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”——龙和天上飞的鸟儿、水里游的鱼儿、地上跑的走兽不同，龙能乘着风云直上九霄，这是我没有办法知道的。我今天见到的老子正像龙一样啊。并把老子看成是自己的老师。（《孔子家语》“则吾师也”）

其实史书中对老子的记载是比较少的，第一次详细记载老子生平事迹的是司马迁，他在《史记·老子韩非列传》开头说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”这简单的几句就交代了老子的出生地，老子的姓名，老子的身份。老子出生的这个地方在哪里呢？在今天河南的鹿邑，一说是在安徽的涡阳。司马迁说老子不姓老，而是姓李。后来李姓奉老子为祖先，唐朝皇帝追认老子(李耳)为始祖，唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”。我的父亲姓李，记得在我很小的时候，父亲带我去祠堂，每一次都要无比自豪地讲解其中一副对联：“道德五千言门第，皇王三百载人家。”这上联说的就是我们李家的祖先老子李耳写了五千字的《道德经》。这下联谁都知道，是说李家建立了唐朝，当皇帝当了三百年，唐朝实际上是二百八十九年，约等于三百年。这幅对联我把它称为史上最牛的对联！没有横批，我加了个横批“俺姓李！”老百姓加了个横批：“老子天下第一！”我本应该姓李，因要传承“张一帖”祖业而姓了张，所以我是真正的“张冠李戴”。

那么老子究竟是不是姓李呢？我曾说过，孔子其实不姓孔，老子原本就姓老。因为在先秦的所有文献中从没有说老子叫李耳，说老子姓李是从司马迁《史记》开始的。其实我国是有老姓的，比如春秋时期宋国宋戴公的直系后裔中就有老氏这一分支。

据《史记》记载：老子是“周守藏室之史”，现在一般人都说老子是东周时期国家图书馆馆长，这种说法其实不够全面。唐代史学家司马贞解释说：“守藏史，周藏书室之史也。”司马贞又说：“老子为周柱下史。”柱下史就是汉以后所说的御史，因其常侍立于宫殿柱子下面，所以叫柱下史。柱下史的职责是掌管中央的奏章、档案、图书以及地方上报的材料。但据《晋书·天文志》记载柱下史还是：“极东一星，曰柱下史，主记过，左右史，此之象也。”最东边的一颗星叫柱下史，主管记录过失，也叫"左右史"，其中"左史"负责记录言语，"右史"负责记录行动。可见老子不仅仅是一个国家图书馆馆长、档案馆馆长，而且还是一个掌管观测天文星象、记录国家历史政务、监督官员过失的最高官员。毫无疑问，他上知天文、下知地理、中通人事，其学问之广博精深是无人能比的。但他又不单纯是一个学问家，他更是一个看透人间世事、看透天地变化的大智者！

然而他却不愿意把他的学识、智慧留下来。他“居周久之，见周之衰，乃遂去”——在周朝首都洛阳待得时间太久了，看到周朝已经越来越衰微，于是决定离开洛阳，到西方去归隐。如果他归隐的路上没有遇到一个人、发生一件事，那么我们就见不到这部伟大的《道德经》了。那么究竟遇到谁、发生了一件什么事呢？下一讲我接着说。谢谢！