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《论语》雍也篇(13)条
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《论语》雍也篇(13)条
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”孟之反,鲁国的大夫。有一次齐鲁交战的时候,鲁国兵分两路,其中一路孟之反为将,还有另外一路冉求。
冉求的那一路,打了胜仗,而孟之反这一路兵马打了败仗,在这样的情况下,发生了我们现在《论语》当中所讲的这句话。
孔子说:“孟之反不伐”,这个不伐就是不自我夸奖。我们通常说在什么样的情况下叫不伐?我们是有功劳的,这个时候才能称为不伐。我们看一看孟之反打了败仗,怎么还会有功劳呢?因为那个时候有规定:在打仗之时冲在前,是有功劳的;打了败仗后退之时,走在后,是有功劳的。
“奔而殿”,奔就是败逃,打了败仗,在后面的称为殿。走在前的,称为启。所以打了败仗,在奔逃之时,但是他是殿后的,叫做“奔而殿”。
“将入门”,走到城门的时候,因为当你走进城门的时候,关上城门,敌兵是追不进来的,就已经开始安全了。我们看看这个时候,孟之反讲了一句话。
“将入门,策其马”,快要入了城门的时候,用鞭子鞭策着自己的马,讲了一句话:“非敢后也,马不进也。”很幽默,不是我很勇敢,是因为我的马不往前跑,所以我才走到了最后。
我们从中要有所思考。第一:我们先看孟之反这个人,他是勇敢的。首先他是鲁国的大夫,他敢于带兵打仗,在败退之时,他敢于走到最后。
我们再来思考第二件事情,他是有品德的,有德行之人,他敢于殿后,敢于把自己放于危险之中。并且做了这样的事情,他以非常巧妙的方式去化解,不会自我居功,不会自我夸奖。
其实一个人在生活当中也好,在我们的工作当中也好,一旦懂得不自伐,一旦懂得我做了很多事情,但是我又很巧妙地去化解,我又把它隐藏起来,不希望来自我表彰,也不以此邀功,其实这就是一个人内在有品德,有修养的表现。
我们经常讲自伐者无功。看看无论在生活当中,还是在工作当中,都是如此的。其实我们所做的事情,每个人看得清清楚楚。
比如说孟之反做的这件事情,孔子看得清清楚楚,不光是孔子,那个时代的人,一定还有很多人看得清清楚楚,包括他带领的士兵,难道看得不清楚吗?看得清清楚楚。
这就好像我们在一个企业当中,无论你做了多少事情,是好还是坏,是多还是少,你会发现,处于上位的人看得清清楚楚,你的同事之间看得清清楚楚。所以不需要自我夸奖,别人都看得到。一旦你自我夸奖的时候,反而惹人讨厌,功劳全无。
那在一个家庭当中也是如此,你为这个家庭付出了多少,你为亲朋好友做了多少事情,你为这个家族付出了多少,不用自夸的,别人看得清清楚楚。
所以当我们懂得这个道理的时候,一定要有这样的智慧,一定要有这样的修养,我们做了很多事情的时候,却不沾沾自喜,也从不自我夸奖,这就是内在有修养、有仁德的表现。
我们说仁德,它是一个非常宽泛的概念。我们从公冶长到现在的雍也篇,举了很多例子,讲了很多事情,都是通过不同的事情,让我们看到他内在的仁德。
比如说孟之反,通过他的这种担当、勇敢,勇于殿后,这种不自伐。我们可以看到他内在的修养、内在的仁德;比如说我们讲过的子羽,他不走小路,不走捷径,没有公事的时候,从来不去找子游,公私分明,这种行为也是一种仁德的体现。
说颜回“一箪食。一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”这讲的是他安于仁的状态,说他对生活是很简单的,是可以安贫乐道的,这也是一种仁德的体现。
说颜回三月不违仁,这也是一种内在仁德的体现,他可以长久地安于仁的状态;孔夫子去教导子夏:“女为君子儒,无为小人儒。”这也是告诉他,培养自己内在的仁德。
我们不光是要做一个他人需要的人,而是要做一个具备君子之风,能被他人需要的人。我们首先自己要有君子之风,内在要有仁德,这个时候我们才能影响更多的人,变得和我们一样有君子之风。
所以我们每一个讲的人物,所讲的每一个事件,都是在让我们从中看到他内在的仁德、内在的修养和内在的担当。
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