判天地之美,析万物之理—庄子

《百家游说》庄子（一）
各位听众朋友们好，今天我们来谈谈作为诸子百家中最有趣的灵魂——庄子的思想。作为道家经典著作之一《庄子》，其开篇便是恢弘壮阔的一副浪漫主义图景，里面有“绝云气，负青天”的千里鲲鹏，其一跃而上，击水三千里，而抟扶摇而上九万里；也有楚地之南，以五百岁为生灭的冥灵玄龟和上古之地，以八千岁为春秋的大椿树。其意境之阔大，胸怀之辽远，为这篇经典开了一个文绉绉的头。然而，世人读书寻欢作乐，文人品经咬文嚼字，万物皆大道投影，何况鹏鸟、冥灵、大椿乎？纵然昂扬如千里鲲鹏，也会有斑鸠、鸣蝉一类的昆虫为此感到不屑：“我奋力一跃，不过从蒿草的这头跃到那头，何必如他一般，飞到九万里高空之上呢？”那么，诸位听众朋友们是想成为斑鸠还是鲲鹏呢？答案是，二者皆可，并无不同。这便是《齐物论》中所蕴含的观点。他为我们阐述了这样一个故事：“有一天，一个叫南郭子綦（qi2）的人正在打坐，弟子见他半天闷不做声，连呼吸声都微不可闻，终于忍不住上前摇醒师傅，询问他怎么了。”南郭子綦笑着说：“吾丧我。”简单的三个字，却让弟子们摸不到头脑。他解释道，人们吹奏乐器，谓之人籁；风吹到形状各异的孔洞中而发声，谓之地籁。弟子们忙问，那么，何为天籁呢？他神秘一笑：人们带着某种情感去吹奏乐器，才有了人籁；风本无声音，正是孔洞自身形状各异，才有了地籁；若没有了人的主观意识，没有了孔洞的形状各异，天籁，自然浮现。弟子们这才明白，所谓“吾丧我”便是物我归一的状态，此所谓，大象无形，大音希声，大道至简。再让我们回归《逍遥游》，鲲鹏以游鱼之身纵跃而上化身为鹏鸟，自幽暗北冥沉海徙于南冥天池，从汪洋之水跃上祥腾云雾，俯视万物，不由发问：“天地万物，野马尘埃，这就是世界原本的样子吗？”我们知道，鱼鸟本身就是一种自由的象征，而晦暗不明的天然冥海更是增添几分朦胧色彩，加之水和气自古以来就被视作万物本源。这正是老子所谓的“道”。道生一，一生二，二生三，三生万物。因此，庄子云之曰：“天地一指也，万物一马也。”纵然置指非指，马非马，但万物本源是一致的，万物皆可为马，也皆是非马。一切都源于人们认识的主体差异性不同。让我们回到最初的问题，斑鸠与鲲鹏，你想成为谁呢？答，二者都是世界本源的化身，因此并无不同，庄子在开篇通过极具浪漫主义色彩的表象，悄悄拉开了《齐物论》的帷幕。作为道家学说中，与老子并称的人物，庄子有着超然物外的思想境界。他鲜少与人争论，并称之为“物论者”，并坚持否定以分别心对待事物。在科技飞速发展的现世，这种唯心论断似乎失去了存在的意义，然而如若我们将千年前的大道简言就此抛之脑后，又怎能确定自己不是庄子梦里的那只蝴蝶少年呢？