【坛经 第一品第六讲解读】行由品第一：惠能携衣钵南下遭追杀

行由品第一 第六篇解读

《行由品第一》的第六篇中，惠能终于从五祖弘忍大师那里传承了衣与法，但却一直在逃亡——因为众人都想要夺取代表六祖身份的衣钵。从这里我们就可以知道为何弘忍大师看到惠能的偈，说这首偈也不得法，以及后来暗语联系，密传心法，嘱咐惠能不再继续传承衣钵的仪式，其实都是对惠能的保护。

在传法之后，惠能经历了十余年的逃亡生活。那么惠能在逃亡路上遇上的第一道坎是什么呢？是一位叫做惠明的僧人。这位僧人并不是为了抢夺惠能的衣钵而来，而是为了解自己的佛法困惑。惠能对他说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”这句话里的“上座”是一种对僧人的尊称，而本来面目指的就是禅宗中最重要的“自性”，这句话其实就是点化惠明，要看到自己的本心、本性，看到自己本性中的佛性。这也是禅宗中最重要的修行——只有看到本性，发现本心，才能对佛法有真正的顿悟。惠明听了惠能的点拨，答道：“今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。”这也正是“如人饮水，冷暖自知”这个成语典故的由来。

禅宗中还有一个很重要的观点，就是更重视每个人当下对自己的本心、佛性的顿悟，这个故事中，惠能点化惠明，说道：“汝若反照，密在汝边。”它的意思是，如果你能够反观自照，真正地去认识自己，了解自己的自性，那么你所寻求的真理、秘密其实就在你自己身边。之前五祖弘忍大师在送惠能离开时，惠能也说：“今已得悟，只合自性自度。”这句话的意思是说，开悟之后，就要自己的本心度自己。从这里也看出禅宗和传统佛教对于当下的观点也有所不同：禅宗说得道，是体悟自己本心，找到自己的佛性，当下得道；而传统佛教则是说以修行证佛果，求涅槃，更重视对未来的期望。六祖惠能的这个观点已经很大程度上，让佛教与当下个人的命运相连，也让佛教变得更加贴近每个人。

惠能逃亡路上的第二道坎，就是十五年的隐居。在隐居期间，惠能在肉锅里煮菜吃，也许你会有疑问，他这样做是不是破坏了佛教吃素的戒律呢？其实并没有，因为这正是反映了禅宗的特质。禅宗特别注重突破固定形式实现内在的解脱，比如禅不限于坐，行住坐卧都能实现禅的境界；又比如禅宗特别强调戒律的本性、本质，如果戒律只停留在具体的规矩上，则反而会因为执着于遵守戒律，而丢失了戒律的本质。这与禅宗对待佛法的态度是一致的。所以惠能的“但吃肉边菜”就反映了禅宗不拘形式，注重内在的特质。

经过十五年的隐居，惠能是如何出山传道的呢？下一品中，我们将看惠能的公开传道之路。