始于乱意，终于无心|明心开悟、当下解脱

始于乱意，终于无心

提问：

请问二祖断臂求法，断臂是否代表二祖已经不着相了？既然已不着相，为何还要求安心法门？

来自一念行者的回应：

如果二祖断臂是一个隐喻的话，断臂恰恰是着相——心取于相的象征，假如二祖心不取相，心不着相，又何必断臂呢。

这有些像，某个赌徒为了戒赌，断掉自己的一根手指一样。假如他内心没有强烈的，对赌博的贪着与欲望，又何必断指呢？

二祖断臂求法的故事，我更愿把它看作一个隐喻，一个象征，而不是一个历史事实。断臂犹如断指，它表达了二祖求取真正性命解脱的决心与毅力，就像一个赌徒下决心断指戒赌一样；甚至，他比赌徒断赌的决心大十倍百倍，赌徒只是断一指而已，他断的是一臂。

因为二祖内心有那样有强烈的，犹如赌瘾一般的，被驱使感，不自由感，被控制感，所以他才下那么大的决心，向达摩大师求取安心法门。

也因为他有那么大的内驱力，他如此真的去求去证，所以他向大师问安心法门，大师问他把你的心拿来，我给你安；而二祖竟然找不到心——找不到心是因为他真正找了，正因为找不到心，所以达摩大师说我给你安心，正因为找不到心，所以二祖真正的解脱了。

无始以来，我们众生都以为有心，所以皆成障碍，皆为障碍。于无心中立心，是我们最初的无明，是我们无明的开始，是诸无明中第一无明。假如有众生能像二祖一样去真的寻心，去发现无心，便可如二祖一般，当下明了，当下解脱。

众生无心便是真相，无心便是究竟，无心便得解脱。来，修行者皆如二祖一般去发现明了无心，于无心时一切释然，于无心处复归安然寂静。

二祖断臂是求法之始，发现明了无心是求法之终。始于乱意，终于无心，便是一切修行者修行的始末与过程。来，去证这点，与二祖一样，始于内心不安，终于发现本来无心。

从某种意义上讲，众生发现本来无心便是开悟，止于无心之心所便是成道。如此开悟成道，合诸佛之所见，处诸佛之所证。