519.革·上六：君子豹变…

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，蔚其文也。小人革面，顺以从君也。

 好，我们现在讲革卦的上爻，“上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”

我们看“君子豹变”。

君子就是有德无位叫君子，这是说德至而位不称。有的人也很有德性，但是他的命运不同，有的人德性一样，但这个居高位，那个却没有位。九五呢，德位并至，所以那个时候称大人。上六因为无位，但是他有德性，称为君子。

这什么意思呢？同样一起跟着六二革命的，六二很有德性，但跟他旁边的人打打杀杀，那也都是抛头颅洒热血，哪一个没有德性啊？都有德性啊。那么已经经过了这个九五的时间，已经革命成功了，接下来呢？接下来就是好好修养文德的时间，所以叫君子豹变。

他本来像一个豹一样，在打打杀杀的时候像一头豹一样，那么凶猛。可是打打杀杀时间已经过了，现在是上六，革卦已经结束了，不能够再杀了，不能够再往前进了，不能再革了。革已经成功，不能再革嘛，过去错了，然后改革，做对了，做对了事就已经不能再革了，对不对？所以这个时候，要一改他过去的威猛的形态，转变为豹变，就是变成豹的革。凶猛的豹，变成豹的革，所以叫做豹变。

所以上六它有一点像什么呢？有一点像跟随着二爻革命上来的，那一些旁边的君子，也有一点像以前旧朝、纣王旁边也有一些君子，那一些留下来的。还没有革命成功，他们要护卫他们的主人，现在，好吧，革命已经成功了，好吧，那我投降啦，确实你是有德性的人，我跟你了。

所以这个人才，还是可以用。他本着大义，虽然还没有革命成功之前，他还是一样在抵抗。可是成功了，成功了，好吧，那我们放下武器，我们来做个君子吧，所以叫做君子豹变。它比喻一个君子，他善于从善如流。

这边称豹，可见得比虎逊一筹。各位，在丛林里面，虎的威猛，豹子碰到虎那只有当它的点心而已，各位对不对？在市场上卖的话，虎皮也比豹皮贵得多。挂起来确实虎皮也要威猛得多。所以，九五它最高等，它讲的“虎变”。那么上爻，如果以时间段来说，革命之后就要改变了，所以叫豹变。

“小人革面”。

革命之后不是每个人都投降，也有一些小人。小人就是什么？不肖者、愚劣的人。

改革，里面当然包含君子跟小人，一定是龙蛇混处。君子就像一头豹一样。这边是没有写，小人革面，其实它所说的小人，其实如果要以虎豹跟牛来比喻，小人就像狐狸呀、像狗呀，有没有？就像这种革。它没有写犬革，也没有写狸革，不好听啊。

他革面，他是面貌改变了，他面貌也改变了，这个面是指外表，外表改变了。什么意思啊？表里还没有完全一致。君子、大人表里一致。你是虎的革，外面有虎的毛，里面那个皮一定是虎。是豹子，外面既然显现出豹纹，里面的皮也一定是豹子的皮，表里是一致的。

这个小人跟着君子，以前我是一个小人，跟着那个纣王为虐，现在人家都革命成功了，我的私欲还是没放下。但是革命都成功了，那我表面总要改一改，我要跟随着这个君子啊，对不对？跟随着君子作息，我不能够再像纣王还在的时侯，那样耀武扬威，各位对不对？我要把我的爪牙都给收起来。我以前很凶顽，我现在要变得温良恭俭让，我以前是个村野之夫，我现在开始要学习礼仪。

所以，小人革面，你说他是内外不一吗？不能这么说。这其实是好现象，小人就是这样，对小人也不能够太多的苛求。他能够跟着大家做、不捣蛋，那就已经不错了。

所以，上六它以位置来说，是当然没有位，没有位不能再继续革了。君子也变了，大人也变了，小人有没有变哪？小人不能再做小人，他跟从着君子，他也会变。因为君子之德如风，小人之德如草，君子变了，小人甘不甘愿都得变。

“征凶，居贞吉。”

为什么讲征凶呢？这个二爻是征吉，三爻有征凶，三爻跟上爻应，你看，这两个很显然是一丘之貉，它也征凶，所以我们说上爻是个小人。

那你说为什么说君子豹变呢？不是君子吗？不是。每一个爻都有位置跟时机的关系。以时机来说已经改革成功，君子也在那里。五爻你不能把君子给写进去呀，五爻主要主角就是武王、汤王，对不对？把其他跟着他的君子必定要在五爻旁边嘛。四爻还没成功，你不能写那里，只能写在上爻。

上爻以时机来说，它已经走到这里了，改革成功了，成功不能再改了。那个小人听不听话？小人就是蠢蠢欲动，所以要叮咛他不能再改了。那个三爻当时也叮咛他啊，三爻当时是可以改，但是你这个人不行，你这个人德性不正。那跟他相应的人、相对的人，一丘之貉的是谁？就是这个上六。

所以我们就知道说，上六如果比拟为一个人，那就是小人，所以不能动，于时也不能动，于德性也不能动。只有居贞吉，守正而可以得吉。都改革成功了，那就守着这个已经改革过后的规矩吧。

“象曰：君子豹变，蔚其文也。小人革面，顺以从君也。”

那么，在《易经证释》里面特别有提到说，一般的坊间版本是“其文蔚也”，这边改为“蔚其文也”，原因是因为跟君子这两个字的音才是相谐，各位，这个有音韵的关系。不过，就算你没改，解释起来的意思也一样，但是圣人对音韵很讲究。

各位，你读过《文言》吗？《文言》现在只剩下乾卦跟坤卦。各位你读读看，掷地有声，为什么？音韵。圣人懂音韵，我们不懂音韵嘛。所以孔夫子说，改过来，变成“君子豹变，蔚其文也，小人革面，顺以从君也”。

我们先看“君子豹变，蔚其文也”。

这个蔚就是很茂盛、很苍郁。各位，一个森林，树长得不太好，叶子落了一地，就不能叫做蔚。非常茂密，整个森林开花、树叶青翠，长得很好，所以叫做蔚。蔚其文也，就是它累积很雄厚、深厚的纹彩，看到任何角落都是美，都是生机盎然，叫做蔚其文也。

这个是讲什么呢？君子不一定要有位，君子跟随革命成功之后，回去种田的一大堆。因为他的目标只是想要安定天下，他不是想要求官做。那我也没有那个求官做的才能，我也不能管国防、我也不能管经济，我只是孔武有力呀，我已经帮助武王伐纣，已经成功了，那我要去哪儿？你总不能，我给你一个大官，给你一个大官你管谁呀？

一个君子豹变，他有德而无位，可是他的内外如一，他的德性跟他表现出来的如一，所以蔚为文采，文采可观。所以叫做蔚其文也。你看他，打完仗，他回去故里继续种田，你看，这种德性是不是很可观，所以蔚其文也。

谈到虎革，我们说炳然，对不对？它是光辉。这边谈到豹革，它讲到蔚然，其实也都是文采的意思。就是君子有位也好，无位也好，总是留下文采给予后世的人来学习。他要武的时候，他可以像虎豹一样勇猛，他收起这个凶猛的性的时候，他可以展现得这么样的文雅、这么样的文采，文武双全。

“小人革面，顺以从君也。”

所以这个爻，它既又要代表君子，它既又要代表小人，《易经》非常活。

顺以从君这个君，当然第一个可以指九五，因为它是从六二晋升上来的，过了这个五爻，革命就成功了，所以他就是新登基的这个君。

当然君也可以包含君子。各位，君这个字为什么可以包含君子？因为君子他的德性可以作为大众的表率，万民所仰望。虽然没有位，没有关系，他有德性，所以也可以叫做君。

小人虽然只是革面，虽然只是表面改变，他只是来跟你学习礼仪规范。小人就是看不远，但没有关系，前面有个正人君子可以给你跟随，你跟随着就好了。要叫你开创是很难，要叫你认识深的东西也很难，要叫你从心里改变也很难，但从表面学也不是坏事。

所以君子之德如风，小人之德如草。君子是率领革命的人，小人是跟从革命的人，现在革命结束了，小人顺从君子的教化。

从卦象上来说，因为上六是阴爻，本于坤德，它顺承九五的君，所以叫做顺以从君。

占卦占到了革卦上爻动，那就变成天火同人，革之同人。

占运势的话，所有的积习一并扫除，现在呢，只要跟从贵人，前途就可以光明。因为站在巨人的肩膀上可以看得很高远。旧的、破败的东西都清除了，现在你好好跟着贵人的步伐往前走就可以了。

占财运呢，吉。

占情感的话呢，你看这里有写君子小人，对不对？我们要学习君子的言行，不要学习小人。待人要本于诚恳，君子内外如一、文质彬彬。不要像小人，表面的温和顺从，而心里又想另外一回事。

占疾病的话，吉。

好，这个就是革卦，我们讲到这里。