509.革·卦象

泽火革

大家好，今天我们讲革卦，泽火革。

这个革卦，上卦是兑，下卦是离，所以上卦为泽，下卦为火。

这个革就是变革、改变的意思，改革的意思。这个革用到最大处就是革命。在文王的时代，那个时候他的君就是纣王，纣王非常暴虐，所以碰到这样暴虐的君主怎么办呢？那势必一定要有一个道可以来应付他，所以就有这个革卦。

革，它上兑下离，如果我们以物象来说的话，就是泽中有火。这个兑，兑泽，坎是水，泽也是水，但是泽的水就是储存在一个凹陷的地方里面的。自由流动的那个叫做坎，这两个是不一样的。

泽中有火，我们也可以简单地说水里面有火。各位，如果你以物象来说，水里面怎么可能有火？各位，我们举一个例子就懂了，那个温泉就是水里有火。

这个水中有火，水跟火它是一种相竞争，它也是一种相克。水可以让火熄灭，火可以让水蒸发。所以这两个相克相成的东西，就看我们怎么用它。天地间没有水火就没有办法生化，就是一热一冷一热一冷，所以才有办法造成万物的生化。

水跟火，如果两个相帮助，那就可以成就很大的利益；如果这两个相违背，或相冲突，那么它就可以产生很多害处。相违背就是没有造化之功，相冲突、相击，那也会产生坏处。

各位，我们看既济卦跟未济卦，既济就是水在上火在下，然后水在上它会往下流，火在下它往上炎，所以这个水跟火它就会交济。

比如说我们蒸个馒头，你看下面有火，锅子里面有水，然后那个蒸汽就可以把馒头给蒸熟。如果这个水过大，直接浇在火上，火当然就灭了。但是如果火在上水在下，两个背驰，背驰就毫无作用。

那我们看这个革卦，它是泽在上，离在下，也就是说这个象类似于水在上，火在下。水在上面就会往下。它的气，各位不要想象成水流，水的气往下，火的气往上，它就会跟水火既济非常像。所以这个革卦好好地用的话，它是可以成就大利益的。

它这个卦上下的水火虽然是相克，以五行来说是相克，可是它终究是可以合的。因此，革卦它兼具了乾坤卦的元亨利贞四个德。

跟睽卦不一样，为什么提到睽卦呢？因为睽卦是同体卦，它就是火在上泽在下，火泽睽，你看火跟水背驰了，永远不相见了。各位如果还有印象的话，睽卦呢，提到两个“睽孤”，睽孤就是两个背离，孤孤单单的，永不相见，一点情感都没有。

革卦不一样，革卦最后是其乐融融，因为什么呢？因为它是类似于水火既济。

再来我们以五行来看，五行它都是生克制化。上卦兑，兑的五行属金。各位，兑以物象来说是泽，是类似于水没有错。但是我们讲五行，金木水火土是五行之气。各位谈到这个五行，你也不要把它说木就是木头，不必这么想，它就是一股气，不同的气。

上卦是金，下卦离是火，五行来说火克金。金呢，如果没有火去炼它，那它就是埋在地下的一堆矿物而已。有火，够强烈的火去炼它，这个金它会成就永恒不坏之身。

所以，这个革卦它是这样，以火炼金，所以它是以下革上，它相制而相成。所以这个革卦下面的火必须要强，它才有办法去炼上面的金，这个金才会有用。因此革卦在卦辞里面特别提到了这些择日学。

各位，《易经》大半都是讲人事，但是有关的这个学问，偶尔也要提一下。比如说纳甲，在《易经》里面也稍微有提到。比如说择日学，革卦的卦辞“巳日乃孚”，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的那个巳，辰巳午未的这个巳。

巳日乃孚，要选择巳日。为什么选择巳日啊？巳午都是火，这个火的气的头就是巳这个字。所以为什么要选巳日呢？巳日就是火旺，火旺才可以炼金。就是这个兑跟离上下卦，离要够强，它就有办法可以炼金。

所以从这个方向看呢，水跟火它并不是完全相悖的，金跟火也不是完全相悖的，它是可以相辅相成的。

再来我们以人物来看的话，兑就是少女，离是中女，那么少女中女就是姐妹的意思。这姐妹原来就是相亲相爱的天性，那为什么会有革呢？因为这个中女看到少女有过失，想要匡正她，想要改变她，想要让她洗心革面，所以叫做革。这个就是革卦的本旨。

所以这个革卦它的情志就是，一开始两个人是不融洽的。为什么？因为你规劝多了就烦了嘛，各位我们现在看一般家庭不是这样吗？母女也是这样，你规劝多了，她就烦了，她也许还很叛逆。可是终究是为她好啊，这个女孩子离家出走，终究想到的还是家啊，对不对？

所以终究它还是能够相亲相爱。革卦的目的不是为了仇恨，是为了最后能够得到长治久安。

所以这个卦就好像在做皮革一样，各位，怎么做皮革呢？凶猛的虎豹，再凶猛，对人类毫无用处，对谁都没好处。所以猎人把它给杀了，杀了之后呢，做成皮革，变为皮革，大家看到那个虎豹的皮革，非常尊贵。

各位，如果你看到一头牛的皮好啦，它可以用，它可以做皮带，做皮鞋，但它不尊贵。看到一头老虎的皮，哇，好尊贵，为什么？这个色彩绚烂，然后这个毛非常的柔、温暖，躺在上面觉得温暖，反而会想让人亲近。

各位，这只是一个比对了，什么比对呢？就是说原来这么凶猛，经过了革化之后，它变成温暖、可爱、美丽、高贵。

这比喻什么呢？比喻一个人非常的暴虐，非常残暴，毫无用处，你怎么样经过一个改革，然后让他变为温暖、美丽、可爱？所以这个就是革卦它的意思。

因此革卦，它既然是火克金，既然是水火相射，那么它就必须要刚柔并用，它必须要惩戒、惩劝并施，恩威并施。它发于爱心没有错，中间的过程是冲突的。而它最后的结果不是为了仇恨，不是为了嫉妒，是为了让它更好。所以，如果最后的目的是破坏，不能让它更好，就不能叫做革。

革，你看各位，做成皮革之后更好，没有更差。如果我们现在有一头老虎在你旁边，哇，你时时都要担心。一个老虎的皮做成革之后，可以放十年百年不会坏，而且人见人爱。这就是革它的意思所在。

那么革卦从哪来呢？革卦从井卦来，在《传》里面是说：“井道不可不革，故受之以革。”说这个井太狭隘，不能不革。狭隘的地方待久了，你总会希望一个宽阔的地方。

你待在一个洞穴里面久了，潮湿啊。在野外求生，找到一个洞穴，那里就像一个温暖的窝。可是你一待待三天五天、十天八天、三个月五个月，你就发现不行，你渴望一个什么？一个房子。所以井道这么低下的地方，你很难待久，狭隘的地方你很难待久。

各位，我们谈到在革卦之前有升卦，有困卦，有井卦，最后跑到了这个革卦来，我们要把这个眼光放远一点，我们来谈一谈它什么卦变什么卦。

一开始是这个升卦，各位升卦，不断地想要求提升、求上升，不断地要扩张，这个扩张就是升的意思。不知道要收束，最后一定会受困。

各位，我举一个例子各位就懂了。日不落帝国叫大英帝国，日不落什么意思啊？就是这个太阳在地球上，不论晒到任何地方都有它的属国。各位，那这个帝国够大了吧，这个太阳不论怎么转，都是它的国家，所以叫日不落。今天落了没？已经早就落了。

那你不断地扩张，就像现在的美国吧，全世界各地有几千个美国的军事基地，各位，不是几个哦，几千个。你看它就一直扩张，一直扩张一直扩张。各位，一个军事基地一年要多少经费？几千个诶，这几千个你打谁呀？全世界都成为它的禁脔嘛。

那你不断地扩张，没有错，大家都知道，哦，美国很威猛。可是，撑得住吗？撑不住了，撑不住就是受困。所以升卦到最后就是困。一个公司也是一样，各位你不断扩张、不断扩张，像马云的事业帝国不断扩张，各位你会发现，到一个顶点就是受困，为什么？难以支撑。你不要以为越扩张、赚越多，没有的，它的耗费越巨大。

为了脱困，所以最后说，啊，那我们要收束。扩张不行嘛，那这个砍掉那个砍掉，这个公司砍掉这个公司砍掉，这个土地卖掉、那个公司卖掉，这就是所谓的井卦。

井卦就是什么呢？缩小范围，管好自己就好了。自扫门前雪，就莫管他人瓦上霜了啦。如果以国家来说，就有一点类似于清朝的闭关锁国了。

如果以现代来看，各位，美国优先、脱钩这些都是属于井卦，就是闭塞的、狭隘的、只管自己的。

当然如果以个人的民生来说，井卦就是什么？我现在能够满足我的生活三餐的最基本需求，我就满足了，就满意了，这就是井，因为坐井观天嘛。

如果以居住来说，就像我刚刚讲的，居住在一个小小的山洞里，两平米大小，然后你就满足了。香港有一种胶囊公寓，就那么小一个，一个盒子，像跟棺材差不多嘛，躺进去，白天晚上还要换人，各位这就是井。

这个井就难以久留，各位你要知道占到井卦，做事业占到井卦，必定难以久留啦！你会渴望什么？要走出来晒太阳，我前面要有一个草皮，你希望你有一个有屋顶的房子啊！所以，不得不进入革卦。革就是前面是太狭隘了、太拘逼了、太难受了，所以我要来改革。那就是进入到今天我们所要讲的这个革卦。

所以，革卦就是要把井最基本、能够养活自己的这些基本条件，我们已经满足了这个，我们要希望它更好，把我们这种狭隘、这种卑污的地方，我们要让它变成光明；要把这个旧的、破败的要全部扫除，我们要让它焕然一新的。

革卦就是去除旧的、破败的，焕然一新，跟家里大扫除一样，旧的通通给我扫出去，让它焕然一新。我们要迎接新的一年都要大扫除，大概这个意思。

各位，升卦跟井卦，如果我们以儒家的学说更具体一点来说明的话，升卦就像墨子的兼爱。兼爱，我要爱天下每一个人，问题是他做得到吗？他会尝试去做。尝试去做之后发现，第一个金钱不够用，第二个精力不够负荷，时间不够用，因为他做不到。

然后呢，就产生了另外一个极端。另外一个极端是什么？就是杨子的为我，拔一毛以利天下而不为，刚好跟墨子是相对的。

墨子就是摩顶放踵而为之，竭尽我一切所能、一切时间、一切资源、一切精力，扩张扩张扩张。跟美国一样，可是地球就只有这么大，几千个军事基地呀！每一个军事基地不是摆一个人而已，是一个部队。那多大的耗费，多奢侈浪费，完全用于无用武之地，这一些资金拿去利益民生不是很好吗？

所以它最后撑不住了。最后撑不住就困哪，困就缩到井里面去，变成拔一毛以利天下而不为。啊，美国优先，什么都要优先，反正有钱拿进来最好，拿出去是免谈的。所以大概就是类似这个意思。

所以到井卦的上爻，井卦上六说“井收勿暮”，说这个井，我们已经受困之后，维持了简单的基本生活条件已经满足了，我们国家闭关锁国，已经把我们里面给稳定了，那现在我们就应该要打开国门，要跟大家来接触啊，就进入了这个革卦。

可是，从旧有的封建之下进入了开放，这个改革之际，没有不乱的。各位，就像圣人一样，汤王武王出兵，要去伐桀纣，哪有不乱的，对不对？连圣人都无法避免干戈，而和平地让桀纣下台，不可能的。

所以，圣人是不轻言改革，只有被时势所逼，破败到了实在无法忍受的极点，那就要革。革的当下就非常的乱。所以各位要知道，占到革卦就必定要经历一场轰轰烈烈的乱。可是这个轰轰烈烈的乱，不是为了跟谁结仇，不是为了要搞破坏，而是要大破大立，就会有这个革卦。

好，那革卦里面的卦象，革卦是以下革上，各位要记得，如果以上对下叫做伐，叫做征。古代的天子，看到哪一个诸侯不爱护他的子民，他会先告知，一次两次三次不行，出兵就伐他，那个叫做伐。

那么革，是以下革上，叫做革。各位，所以用字要精准，以下去打上面，你不能叫做伐，叫做革。那也就是说从这个卦来说，下面的离火，离火有文明之象，它发动于下，去革上面的泽水。

那么离火的主位在哪里呢？就在于下卦的二爻。下卦的二爻六二，六二就是坤的正位。各位，乾卦来说，乾卦的主位是九五。坤卦呢，坤卦正位其实是六二，不是六五。这个六二才是真正的柔顺，真正柔顺的位置，能够得坤卦之正气的位置，是在这个六二。

所以六二在坤卦“直方大，不习无不利”，各位还记不记得？直方大，不习无不利，不用学习，不用人为，一切任由天性。如果以修行来说，占到二爻，那是见性的卦。坤卦二爻，率性见性的卦。

所以这个革卦是以六二去革九五，以下逼上。其实就是以臣伐君，不曰伐，所以叫做革。它是以一种温顺、一种仁德，去除掉相对的暴虐，所以叫做革。

革卦这个卦，我们经过刚刚的解说，我们知道有动荡。可是革卦，它这个卦性是怎么样？

我们看，革卦它是初九上六。各位，凡是《易经》里面，下爻为阳、上爻为阴，那就是有始有终。大部分都是，它符合于乾始坤终之例。

这个卦象很好，各位为什么？因为在天地之间永远都是阳气领着头，而阴气在后面帮它完成阳气所要完成的东西。阳气只负责开头，后面有人要帮它完成。好比一个国家吧，国君手一挥，下面的臣要帮他完成他该做的事情。

所以，只要是初九，它的本，一个卦的本就是初爻嘛，初九是阳，那它的终是上爻嘛，初九上六，一阳一阴，乾始坤终，这个就是对一个卦来讲是很好的现象。

另外，一个卦如果是六二九五，那就是得到了乾坤之正。所以有这两个条件，各位，革卦已经备了乾坤的元亨利贞四个德。

再来我们看，这个革卦三爻到五爻是乾，三个都是阳爻，它包在六二、上六的阴爻中间。所以阳爻多，它虽然刚，但是它不会暴，因为什么？因为它阴爻束缚着。

这个阴爻包了这个阳爻，但它不会掩盖它。各位，困卦我们讲过，困卦就是阴阳互掩。但是在这个革卦来说，阴要掩盖这个阳，掩盖不住。所以这个变成什么？变成阴跟阳有一种中和的象。

我们看中互，中互是天风姤，二爻到五爻中互就是天风姤。天风姤，这个姤卦是柔遇刚，这个阴遇到了阳，怎么样对待这个阳，叫做天风姤。那姤反过来就是夬，夬卦。

各位，我们看中互都要这么看的。这个卦的卦性，它的中间发展的这个过程，有什么样的变化可以观察，我们就要看这个中互。

中互是天风姤，我们就以阴阳相遇来看它吗？不是这样。为什么呢？因为这个卦，特别是这个革卦，它是以下革上，它卦气很强调从下面往上。那这一从下面往上，这个姤反过来就会变成夬。

夬呢，就是刚决柔，它把它赶下台的意思。所以虽然是姤卦，但是在革卦里面，这个中互得到夬卦的特质多，各位当然也会有姤卦的特质，本来两军对阵就是一个遇嘛，对不对？就是相遇嘛，但是这个相遇是把它夬走了，把它给决了，给赶下台了，所以叫做革。就是要把旧的东西、破败的东西，跟它决裂，把它给赶走。

各位，这个就是我们看一个卦吉不吉，卦例上，因为在革卦刚好有谈到，我们就强调一下。就是在卦例上，初爻是阳，而上爻刚好是阴，就是有始有终，有本有末，最后可以成功的意思。

再来，二爻五爻如果是六二九五，它是相匹相应，它这个就是天地合德，也是很好的现象。

再来，如果中爻九三六四，形同既济，那也是很好的现象。

再来，我们看体用，如果是阳体阴用，是阳属下，而阴属上，它就符合天地生成之德。

你看革卦是不是？革卦也是啊，你看下面的火是阳的，上面的泽是阴的。那也代表什么呢？阳谦卑向下。像一个君王，高高在上没用啊，你要谦卑向下，你要让百姓发现他们的价值。所以阴把它抬上，阳谦卑向下，都可以有生成大用。

各位我们刚刚讲过这几个卦则，都出现在革卦。革是难免动荡的，革是以下革上要打仗的，可是它却具备乾坤元亨利贞四德的这一点我们是不可忽略的。

好，革卦的这个卦象我们先讲到这。