505.井·九三：井渫不食…

九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，求受其福。

象曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。

现在我们讲井卦的三爻，我们看“九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，求受其福。”我们看这个九三。

这里面有一个字要改，就是求受其福的“求”，在一般坊间的版本是“并”，如果用“并”这个字不符合这个爻的意思。“并”跟“求”字形有点像，可能在古代留在竹简上拓印的时候可能有点模糊，所以才会变成这个“并”这个字。那么在这里我们就要改变过来，因为在《易经证释》里面夫子有交代，要把它改正过来。

我们先看井渫不食，这个渫就是泄漏的泄，水泄流而下的那个泄。为什么叫井渫呢？因为泉水从这个井，井口溢出，渗漏一地，然后随地漫流，叫做井渫。

既然水泄了，你没有好好地去维护它，它渗漏一地，那么没得喝。为什么没得喝呢？说不食，它有好多种意思：一个是我不吃它，一个是人家不给我吃，都是不食，所以它包含的意思很多。

首先第一个，就是这水由这个井口溢出，你溢出就跟周围的这个地都混合在一起了，那些污浊的东西已经混进来了，不是那个井刚出来的那种清澈，所以已经不堪食了，所以叫做不食。

另外一个意思，这个井每天流，每天流，流枯了，流干了，最后越来越少，像个枯井一样，没得吃，也叫做不食。

第三个是，我们看着这个东西浪费，百姓没得吃，可是却看到达官贵人的厨房里面有酒有肉，百姓饿着肚子。虽然我也是一个官，各位，这个九三就类似地方父母官，我们可以把它比喻为什么，一个分配粮食的官，就忽然看到这些富人，唉，用最好的粮食去养马，百姓饿死在路旁。这种情况他自己不忍心，他不吃。

所以这个不食，一个是环境的关系，所以没办法让我有东西吃，一个是脏了我不能吃，一个是伤心我不吃。

这是一个比喻，就是这个井是有人的，这个井不是我的，我是管理分配的人而已。你却任其荒废一地，我只能求这个君（这个井的所有人），求求你，你能不能，大家都那么渴，能不能让这些水给他们喝啊？偏偏他不答应，唉呀，真是心疼啊！

这在比喻，比喻什么呢？比喻文王看到纣王的昏庸。国家不是没有财，国家有财，任其荒废，酒池肉林，任其耗散。政事荒废，睡到下午了才起来，早朝都散了对不对？所以国家是一口井，这个井渐渐枯萎，而剩下最后的几桶，由水在那边流。他不理政事，他任它荒废。

各位，这个不食，在初爻也讲过不食对不对？但是三爻的不食跟初爻不一样，初爻是因为它刚开始，它里面只有泥所以我没东西吃，不是我不想吃，我没东西吃，不能吃。到三爻的时候是东西很多，你只要好好经营我们就是一个富强的国家，你偏偏要让它这样荒废一地，就让人看了心痛。

下一句，为我心恻。这个恻就是伤痛、悲伤，不忍心。这个为我什么意思？不是为了我，是为了我的百姓，是为了我的国家，所以叫做为我。

为了我的国家我感到伤痛，甚至古代的忠臣为了他的君这么昏庸而不改，他为了他的君，他也是伤痛。这种伤痛就是明明有这么好的东西，为什么你故意要把它给搞砸了呢？

各位，很多国家也都是这样啊，你明明好好经营这个国家就可以国泰民安，为什么要搞一些有的没有的斗争，撕裂这个族群？吃饱了没事干，所以很多人看了很痛心。

好，这个就是在暗喻这个纣王，文王视民如伤，就是这一边的为我心恻。

可用汲，王明，求受其福。

可用汲什么意思？就是说，这个水虽然是这样渗漏满地，各位，水为什么要渗漏满地？每一个井都要做一个井口，就是这个井如果它的水位刚好可以满出来，那我们要让它跟外界隔绝不要污染，我们会做一个井口。那个井口可能可以做到我们腰部，比腰部高一点，人不会跌下去，保护小孩子，也保护里面的水不受污垢。

所以你有一口井你就要善于去保护它，你要把它当一回事，你要把它放在心里，因为大家都是靠这一口井。结果现在有水，你不保护它，结果杂七杂八的东西通通淹进去，这个井就变成不能喝了。你看这样是不是非常的浪费？做个盖子把它盖起来。

现在这个水虽然是泄漏一地，但是还来得及，可用汲，就是还来得及，你还可以去打水，那个汲就是打水，从井中打水，你还可以去打。你要怎么打？我们做一些护栏。各位到第四爻就是在做井的这个护栏，做那个井口。既然三爻这样泄漏一地太可惜了，我们到四爻我们就要好好把它做一个围墙，把它给围起来。

所以，还好这个井还在，逝者已矣，来者可追的意思。可用汲，还可以，我们现在要挽救还来得及。

可是这个井不是我的，我也不能妄自做主，浪费的人是那个主人，那怎么办？好，那我去求那个主人。所以王明，求受其福。这个王，在这个卦里面就是指九五，那么九五之尊比喻商纣，比喻这个纣王。

求受其福这个求，为什么要求？各位那个福就是百姓的福气，就是这个井，水不要浪费就是福了嘛。我们有得吃，我们有得喝，我们有得灌溉，一切的福禄就来了嘛。并不是说去跟他乞讨我的福禄，跟他乞讨你给我施舍，不是这个意思。

为什么求呢？因为这个井水浪费，井已经失去井的作用了，我们就看着它这样浪费一地，而下面的百姓他是没有办法接近这个王的。九三在地位上它就像一个地方管理百姓粮食啊，分配啊（的单位）……比如说我们台湾来说，有个农业管理的单位叫做农粮署啊，农业局啊，各地也许名称不一样，就是管理的这个单位。

那我们不能去责备下面说你们怎么不吃，下面说上面都已经浪费了，那我们怎么办？责任在谁呢？在这些基本的官员，基本官员就要负担起责任。因为九三的位置，在三爻这个位置的高度，他就要想到：我的王，如果很英明，百姓就会有福祉，所以九三就要代替百姓去求这个王。

各位看“求”这个字，有一种为了天下众生我只好挺身而出，而他是我的高高在上的君，我也不能指着他的鼻子骂，那只好怎样呢？用求的。那种爱民之情的恳切，我们从求这个字，各位可以体会一二。我为了众生，代表众生，不是为了我一人之利。

所以，各位很多坊间的《易经》的解释，把这个求讲得很不堪，有的就好像在谄媚他的君，期望多贪图一点私人的利益那一般，那完全不知道这个井卦在讲什么。

求受其福，因为谁去求？因为要三爻去求，因为三五同功，三五同功而异位。这个井没有管理好，跟三爻也有关。那九三问题在下位，它是臣位。这个井还有主人，它的权是在这个五爻，他看着它整天这样漫流，百姓需要又不能给他，忧心不已啊。

可是还可以打水，那只要九五点个头答应，那百姓就有水可以喝。所以它现在井渫不食，是谁不食啊？百姓是吃不到，而不是九三。九三，是我管理的，我随时可以拿来喝，我也不吃了，百姓没得吃，我舍不得吃，等我去求九五吧。

各位，为什么它去求九五？有没有用？各位我们看卦哦，上卦，九五在一个坎之中，它也本身受困。而整个像（一二三四），各位看是不是一个大大的坎？对不对？所以下面整群陷在坎中，上面九五也没好过到哪里，不过九五它陷在坎中，陷在什么坎中呢？酒食之中，酒池肉林也是坎。各位，喝酒那些食物都算是坎，它陷在那里面。每个人都想出坎，所以三爻率领、代表着这些众生去求九五，成功几率是很大的，为什么？

首先九三是人爻，它有人道的表率之意，因为它是阳爻，阴爻就不行。

再来，九三、六四合既济，就是上下卦的沟通九三是能够尽得了这个力量的，它可以沟通内外的，它可以率群下去求这个九五。

再来，三四五爻它合成一个离卦，这个离卦包含九五，包含九三。所以它去求是可以让这个昏君，闪现一线光明的，展现出一点智慧的。所以九五有可明之机，所以可以求。

我们如果判断他昏庸到极致，无法求，那我们就走了，我们挥挥衣袖走了。感觉他是可以救的，好，那我们就救救看。只要这个九五一转为英明，那它的雨泽，因为它在坎中嘛，它的雨泽就可以下沛，况且这是一个井卦，各位对不对？这就是为什么“王明，求受其福”的原因。

各位，孔夫子就怕大家误会求受其福，是在求自己的利益，所以就在小象辞孔子特别加以注释。

“象曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。”

他把这个求改到哪里来啊？各位你看，在爻辞是“求受其福”对不对？求在“受其福”前面。到释文（就是小象辞），它的求在哪里啊？“求王明”。所以它求的内容是什么呢？要王更英明一点、更智慧一点，看清楚一点，是这个意思。

那为什么爻辞不直接写明呢？因为爻辞周公写的，大半也是文王的主意。那个时候是纣王的天下，你“求王明”反过来的意思是说纣王你很昏庸啊，怎么敢写呢？所以把那个求字挪到下一句来，故意模糊化。

所以，为什么各位我们读《易经》，有时候会觉得，哎呀，怎么这个词这么隐晦，当然除了是一个它可以类比很多事情嘛，没有办法针对哪一件事写得板上钉钉那样，没有办法。另外一个原因是因为文王跟纣王之间的这个关系。

我们先看，为什么叫行恻也。行就是道路上，行恻就是凡路过的人、看到的人都痛心不已，所以叫做行恻。

怎么写这样呢？为什么不写明白一点呢？没办法写明白，写明白当时的《易经》就被纣王毁掉了。就是因为他写这么隐晦，你看他写王明，求受其福，你看纣王看了多高兴，哦！王是明的，看了多高兴。其实他所要讲的不是这个，是要求这个昏庸的王能够变智慧一点，变英明一点，所以这个字，字里行间非常的隐晦啦。

就说，九三看到这个井渫不食，百姓没有得吃，我不忍得吃，不是只有我痛心，所有路过的人都很痛心，那就表示什么呢？那些英明的人，纣王身旁也有很多英明的人，那些英明的人非常痛心啊，没有人敢站出来，那谁站出来？好，那我站出来。

求王明，受福也。

你看现在就是刻意把这个求放在王明前面，求是求什么？求王啊，你不要这么昏庸了，因为明跟昏庸相对，求王明就是说，求这个昏庸的王看看能不能变成明，就这个意思。求王恢复他的智慧，王一有智慧，百姓就受到他的福了。

什么叫有智慧？百姓要富裕，王你才能够享受安平的天下才能够很久啊。就像这个井道，你要打水要先让下面有水，而不是浪费。当时纣王到晚期的时候百姓才没有水的，这个纣王刚登基的时候百姓是很富足的，然后是因为他的浪费，所以最后才不得已起而革命的。所以在这个过程中，求啊，求王啊，希望你能够恢复你的智慧，能够照顾百姓。

所以我们仔细品味，把这个求放在王明前面，求。这不是像坊间那一些书写的那些解释《易经》的版本，求，求什么？求自己的利益嘛，这就不对了。把《易经》整个，《易经》是为君子写的，把《易经》的每个辞解得跟小人一样，这种何等的悲惋，那种不自觉的心痛，希望他的君能够悔悟。

好，所以我们要了解，期盼王由暗转明，所求的就是这个王。周公当时不敢说，把求字放在王明的后面。到夫子的时候，纣王已经死很久了嘛，就把它给挪到前面来。

好，占卦如果占到井卦三爻动，那下卦就变坎，那也就是井之坎，上下都是坎，井之坎。

如果要占运势的话，就是要节约，不要浪费，如果攸关大众的事要勇敢挺身而出，有利益的话不可独享。

各位，在写到这个九三，他井渫不食，并不是他没有水喝哦，各位要知道是他不喝，他不忍喝。所以如果一个小人在九三这个位置，那好嘛，上面既然是这样贪官污吏，我加进去我也是贪官污吏，上下一气，上下其手。

如果要占财运的话，这个是漏财的象，浪费的象。

如果占情感的话，要多沟通才能够有所改变。

占病的话，没有找到病因的话，要另请高明，去找高明的医生做详细的检查。你找到高明的医生，病情就有解，目前只是方向没有搞对。就像这个井，明明是有资源的，我们的精气神还蛮饱满的，但是不断地浪费，不断地泄漏，还没找到原因把它给防堵起来。

好，这个就是井卦三爻。