148. 阴阳在自身，文字不能到

【不顾自己的名誉为何,就问一些众生应该问的问题,这也是古人的一种胸襟。现在的人叫我们受一点点侮辱是不肯的,受一点误会更是不肯的,然后在师父的面前留下污名更是不肯的，你哪里肯干这些事情。】 这段话很有同感，自己就是特别害怕被人误会，不能受一点点的委屈，更别说侮辱啦 古圣贤、君子们的胸襟真不是现代人能明白体会的。 发现每当感觉气血闷闷堵堵的时候，大声朗读经典，扩然大公的感觉就会从心底出来，很有力量

【巧言令色，并非那种令人不适的阿谀奉承，而是令人感觉很舒适愉悦的应对，所谓的高情商，在生活中其实很受欢迎。】学完这集才对“巧言令色”有了正解，想想自己还总是羡慕那些所谓的能说会道，原来这是圣贤所不耻的呀~~

感恩！202101270718

守丧三年的来意：【自出生一把屎一把尿，统统是父母整天抱在怀里的，圣人制这个丧礼定为三年，就是要回报这三年的父母之恩】

【饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽】必当【一日三省吾身】

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 守丧期间吃着上好的稻谷，穿着很好的衣服，你的心会安吗？ 古时候北方以稻为贵，五谷里面稻是最贵的。所以守丧期间不食稻谷，也不穿普通的衣服，只穿麻衣。

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 　　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 　　宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 《阳货17.19~21》

原先以为巧言令色足恭，是因为有所求利。听完本章才稍有明白，巧言令色足恭，大多数情况下是知和而和。

《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 朱熹集注：“博，局戏；弈，围棋也。”《汉书·游侠传·陈遵》：“祖父 遂 ，字 长子 ， 宣帝 微时与有故，相随博弈，数负进。” 颜师古注：“博，六博；弈，围碁也。” 唐 韩愈《郑公神道碑文》：“公与宾客朋游，饮酒必极醉，投壶博弈，穷日夜，若乐而不厌者。” 明 胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》：“艺主书计射御，而博弈绘画诸工附之。” 宋苏轼《策别》十七：“出为盗贼，聚为博弈，群饮於市肆，而叫号於郊野。” 清戴名世《财神问对》：“聚为博弈，出为盗贼。”