06：提出“致良知”，留下遗言：“此心光明，亦复何言。”

        王阳明独自平息叛乱之时，很多大臣都躲起来不吭声。

        抓住朱宸濠后，这些人一下蹦了出来，开始大肆诽谤攻击王阳明：

        “王阳明与朱宸濠之间早有通谋勾结。”  “因虑事不成才迫起兵。”

        这一切，早就在王阳明预料之中。故谣言未起之前、上书捷报之时，

他就申明：

        平定叛乱乃奉旨行事，武宗皇帝乃最大功臣。

        然后迅速把朱宸濠交给钦差总督张永。

        所以谣言四起后，皇帝自然不信王阳明会与朱宸濠勾结。

        随后，王阳明四次请求回家祭祖，回家祭祖，其实就是想辞官回家。

武宗皇帝当然明白，所以不许，让王阳明做江西巡抚，继续讨贼。

       1521年，武宗皇帝病逝，无嗣，立从弟为帝，是为世宗。世宗即位后，追录平叛之功，遂升王阳明为南京兵部尚书，王阳明不赴，欲告假省亲。

但世宗皇帝不许他推辞。

        友人问王阳明：为何推辞皇上赏赐。

        王阳明说：“埋没别人善举，偷占部下功劳，忘掉自己耻辱，这是造成灾祸的重大原因。我不接受赏赐，是为了避祸。”

        其实，王阳明还有另一目的，“传授心学，才是我一生之宏愿。”

        1522年，王阳明父亲王华逝世，王阳明遂借机回老家服丧，开始在绍兴、余姚两地讲授心学。

        讲学期间，在“知行合一”基础上，王阳明提出了“致良知”理论。阳明心学之理论体系就此完成——

        “心即理—知行合一—致良知”。

        “天理”就在每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。

        “心即理”是起因，即意之动；

        “知行合一”是过程实践；

        “致良知”是根本目的。

        三者形成一个整体，缺一不可。

        世界虽然纷繁复杂，但我们只要找到自己的人生理想（意之动），在致良知的前提下，去知行合一地实践，那么人人皆可以成为圣贤。

        六年里，王阳明专注于讲学授徒，其心学理论很快风行整个东亚，四方求学者云集响应，其势如旋风，震动朝野。

        1527年，朝廷诏书数下，命王阳明为两广总督，前往广西平息思田“叛乱”，王阳明以抚代剿，创新“土司与流官制度并用”制度，三个月就平息了思田之乱。

        然后，王阳明又运用奇谋，5个月就剿灭了让朝廷头痛多年的断藤峡及八寨之匪乱。

        1528年，王阳明身体急剧恶化，咳痢之疾（肺痨）日益加剧。自知时日不多，他立即上书辞官返乡。

        1528年11月29日，王阳明从一个美梦中醒来，

        问弟子周积：“到哪里了？”

        周积回答：“青龙铺。”

        王阳明问：“到南康还有多远？”

        周积回答：“还有一大段距离。”

        王阳明说：“恐怕来不及了。”

        周积赶紧替他更换了衣冠，然后流着泪问：“先生有何遗言？”

王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世间的最后一句话：

“此心光明，亦复何言。”