卢梭：教育就是生长 | 周国平讲西方哲学史

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上两讲，我讲了休谟的认识论。这两讲，我给你讲法国哲学家卢梭。

卢梭（1712-1778）的一生，大致可以分为四个阶段。30岁前，在日内瓦和法国外省，他沦落市井，一事无成，在别人眼里是一个混混。30到50岁，在巴黎，他从事创作，37岁一举成名，成为欧洲的大名人。50到58岁，他遭到政治迫害，辗转瑞士、英国、法国各地流亡。58岁以后，回巴黎，直到66岁去世，他离群索居，在孤独中度过晚年。

在近代哲学史上，卢梭是一个很特别的哲学家。他没有读过几本哲学书，对在他之前和与他同时的哲学家们讨论的问题，无论是本体论还是认识论，都完全不感兴趣，也几乎没有发表什么看法。他关注的是自己内心的体验，他自己说：“我不从高深的哲学原理中推出人生真理，而是从自己内心深处去发现，那是自然用无法抹去的文字写下的。”他实际上不曾写过一本严格意义上的哲学著作，他写的是教育学、政治学和文学的著作，在这三个领域都开创了一个新的方向，而从这新的方向中，人们辨别出了一种新的哲学，就是对个性和自由的张扬。

在文学上，卢梭的《新爱洛依丝》是一部开浪漫主义文学之先河的小说，他的自传《忏悔录》更加有名，诚实而生动地叙述了自己的生平，从中可以看到，他是一个个性非常独特、情感极其细腻的人。在政治学上，他的著作《社会契约论》对西方社会发生了重大影响，在很大程度上是这本书召唤来了法国大革命。他的文学作品和政治思想，我都不展开讲了。我只讲他的教育思想，因为我觉得，在人们普遍为教育纠结的今天，他的教育思想可以给我们特别大的启发。

卢梭的教育思想，集中体现在他的名著《爱弥儿》中。这本书形式上像一本小说，有一个虚构的学生，名叫爱弥儿，全书讲述了以第一人称出场的老师如何一步步培养这个学生，从出生到青年时代，卢梭用这个方式完整地阐述了自己的教育思想。

一、教育就是生长

卢梭的思想贯穿一条主线，就是提倡回归自然，批判文明对人性的败坏。这个思想体现在教育上，就是提倡自然的教育。他说教育有三种，一是自然的教育，是自然所赋予的感官和能力的内在发展，二是人的教育，是别人所传授的知识，三是事物的教育，是从所接触的事物获得的经验。在一个学生身上，如果这三种教育是一致的，所受的教育就是好的，如果是互相冲突的，所受的教育就是不好的。其中，自然的教育是根本的，三者的一致，就是其他二者要与之适合，知识和经验要顺应内在能力的生长。自然的教育进行得晚而且慢，如果人的教育进行得过早过快，就会打乱自然生长的节奏，使受教育者的身心遭到摧残。

在《明日之学校》中，杜威把卢梭的教育原理概括为教育就是生长，是十分准确的。教育不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器，强迫学生接受，而是要让每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长。杜威由此进一步引伸说，生长就是目的，在生长之外别无目的。这就是说，不可以给生长设定一个外部的功利目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长。生长本身就是目的，就是价值，一个天性得到健康生长的人是既优秀又幸福的，实际上对社会也会有更大的贡献。

二、把孩子当孩子

教育就是生长，而生长是有自然所规定的节奏的。因此，人生各个阶段都有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。儿童期尤其有其特别的价值。卢梭说：“在人生的秩序中，童年有它的地位。应该把成人当成人，把孩子当孩子。”

把孩子当孩子，就是要尊重孩子的天性，让孩子有一个快乐的童年。现在的儿童教育是野蛮的，为了不可靠的将来而牺牲现在，为了替孩子准备永远享受不到的所谓幸福，现在就受各种束缚，处在那么可怜的境地。卢梭责问家长们：童年的岁月稍纵即逝，你们自己回忆起来也十分依恋，为什么不让你们的孩子享受那短暂的时光，反而使它充满悲伤和痛苦？

把孩子当孩子，还要懂得孩子的特点，把孩子作为孩子来培养。现在的教育家们讨论的只是成人应该知道什么，全不问儿童能够学习什么。儿童是有他们特有的看法、想法和感情的，如果把我们的看法、想法和感情强加给他们，那实在是最愚蠢的事情。大自然希望儿童在成人以前要像儿童的样子，如果打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们急于把孩子教育成大人，不断地骂他、夸他、对他讲道理，结果造就出了一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。

三、不要爱惜时间，要浪费时间

我们总是听见家长们训斥孩子说，要抓紧时间努力学习，在卢梭的时代想必也有许多这样的家长，所以他说：“我是否可以把最重要和最有用的教育原则大胆地提出来呢？这个原则就是：不但不要爱惜时间，而且要浪费时间。”他为他的惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”你说你怕孩子虚度了年华，卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跑跳玩耍不算什么吗？他一生再也不会这样忙碌了。“快乐的儿童享受了时间而不做时间的奴隶，不懂得时间的价值却最好地利用了时间。”

卢梭说，正是在快乐的玩耍中，孩子锻炼了他的身体、他的器官、他的感觉和他的体力，只要他玩得高兴而不出什么毛病，就让他玩好了。你认为儿童的动作好像没有什么目的，其实是智力发展的积极原因。同时，要尽可能让他的心闲着不用，能闲多久就闲多久。他目前在学习上能否取得进步，是无关紧要的。相反，如果非要他学这个学那个，就会使他感到束缚、愤恨和烦恼，挫伤了内在生长的力量。

四、不要对孩子讲大道理

在教育孩子时，家长和老师都喜欢对孩子讲大道理。卢梭认为这是最坏的方式，他反复强调，绝对不要对孩子讲一番他们听不懂的话，不要对他们进行任何种类的口头教训。在任何事情上，教育的方式都应该是行动多于口训，让他们从经验中去取得教训。

大人们对孩子讲大道理，卢梭举出了两种情形。一种是为了让孩子赞成他不喜欢的事情，就大讲这个事情多么重要之类的道理，这只会使他觉得道理是令人讨厌的东西，使他还不能明白道理的心灵从小就对道理表示怀疑。另一种是让孩子去注意与他毫无关系的问题，比如现在好好学习，长大了会得到什么利益，别人会对他多么尊敬，这些话对于根本不考虑未来的这个年龄的人来说，是丝毫没有意义的。事实上，在我们今天，这两种情形也是最为常见的。

对孩子讲他根本听不懂的话，在他的头脑里填塞一些他无法理解的词儿，不但无用，而且极其有害。他没有接受你讲的道理，却学会了你讲大道理的方式，养成了种种坏习惯，比如凡事爱争辩，喜欢玩弄词眼，自以为高明，等等。

卢梭指出，按照自然生长的次序，在人的一切官能中，理性是由其他各种官能综合而成的，因此最难于发展，也发展得最迟。因此，在其他官能尚未发展好的年龄，刻意用理性去教育孩子，事事讲一番道理，再没有比这样教育出来的孩子更傻的了。单凭理性，有时候可以约束一个人，但很少能够鼓励人，它不能培养任何伟大的心灵。

五、教育的目的是生活和做人

教育就是生长，生长得好不好，最后就看生活得好不好，做人好不好。教育的目的，只在生活和做人。“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，他不是文官，不是武人，不是僧侣，他首先是人。”他懂得怎样做人，能够自己争取幸福，承受苦难，他就是一个受了良好教育的人。

现在的学校里什么都教，唯独不教如何做人，教出的学生外表很机灵，却没有判断能力，能说在任何地方都用不着的语言，却不会说自己的想法，被训练成了通晓许多无用东西的饱学之士，品行遭到败坏，健康受到损害，思维变得呆滞。当这个满腹学问但身心都脆弱的学生投入社会的时候，就暴露了他的愚昧、傲慢和种种恶习，于是大家对人类的境况感到悲哀。卢梭说：“你们搞错了，这个人是照我们奇异的想法培养起来的，自然的人不是这个样子的。”

教育的目的是生活和做人，不是身份、地位和职业。卢梭说，你培养一个人适应某一种社会地位，就使他对其余的一切地位无法适应了。如果命运同你开玩笑，则你除了使他变成一个很可怜的人以外，是得不到别的结果的。一个贵族已经变成了乞丐，穷愁潦倒之中还在夸他的出身，这岂不可笑之至？相反，如果你培养出来的人能够不靠身份生活，在地位发生变化的时候仍然泰然自若，他就从贵族的地位上升到了只有极少数人才能取得的人的地位。

卢梭的教育思想，根本原理是教育就是生长，按照这个原理，就要把孩子当孩子，让孩子有一个幸福的童年，而教育的目的是生活和做人。卢梭讲的这些道理，在今天仍然有很强的针对性，值得老师和家长们深思。

这一讲，我讲了卢梭的教育思想，下两讲，我给讲你德国哲学家康德的思想。