金刚经讲话 93【第七品讲解】佛陀无证悟无言说 一

4--有一个学僧，向夹山善会禅师请示。 「从古至今，历代祖师大德都立下言教以便诲示后人，禅师为什么却说是『无言之教』呢？」 禅师回答：「三年不吃饭，目前无饥人。」 学僧反诘：「既然饱足无缺，为何我没有开悟？」

5--禅师答道：「只因为有迷有悟，让你失去了本性，且听我一偈： 明明无悟法，悟法却迷人； 长舒两脚睡，无伪亦无真。 学僧仍是不解再问道：「十二分教及祖师西来意，都是悟法悟人，禅师怎么颠倒是非，说没有悟法，也没有迷人？」

3--无上者，对治三贤十圣执著有个「无上法」可得的法爱；正等者，对治声闻缘觉停滞于偏枯灰灭；正觉者，对治凡夫外道之痴邪迷梦，假名正觉。 佛陀之「无上正等正觉」，不过是遇凡说凡，逢圣说圣，证悟和言说，不过是权立方便之教，菩提本然寂灭，虽说不增，未说不减，哪里有个觉悟可得？法性又岂能以言语文字可以诠释？

2--我们回想第六分的经文：「如来说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」透露佛陀说法如筏喻，未渡则取，既渡则舍，取舍不定，因此，没有一定的法名为菩提。佛陀出世度生，自然说法，似黄叶止小儿啼，视众生性大小利钝不同，应病予药。佛陀所证之果，名为无上正等正觉，是因人而示，就事应机。

1--【一、佛陀无证悟无言说】 佛陀三大阿僧只劫修炼，百劫由忍辱力得相好圆满，累劫难行能行而于人间成等正觉。天上人间广开一十六会的般若法筵，怎么说佛陀没有证悟，也没有说法呢？