易经229：坎卦—九二：坎有险，求小得

漫步人生路，如何保持智慧？本集播客探讨九二坎卦之谜—在道路崎岖时，是勇往直前还是小心求得？从古哲人杨雄的求学之旅到他的默默无闻，咱们透视名利场中的人性挣扎与抉择，揭示人们应如何在困境中求得生存智慧。

02:04 杨雄：四川文化巨人的传奇经历与辉煌成就

04:05 人生的启示：像杨雄一样在坎险世道中奋斗的智慧与选择

坎卦第二爻，爻辞：九二：坎有险，求小得

本爻辞的意思是：坎陷中出现险阻，求取小事情会有收获。

此爻是说，坎中有险阻，有求但难得到满意的结果，只能有小的收获。比喻仁人君子在坎险之世，仅能有小得之幸，而不能获得大功。

九二爻这个卦是异卦(下坤上坎)相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

九二爻以阳爻居于阴位，失位，且处于下坎之中，难免遇到险阻。不过，它有初六来承比，是求小而有所得。九二居中，但是也陷于二阴爻之中间，上无应援，所以未能离开困境，只能“求小得”，而无法求大得。

当发现自己处于危险的境地之时，不要逞一时之勇去拼，不要硬碰硬，而要小心谨慎，不走极端，这样就不会造成大的损失。

象曰：求小得，未出中也。

象辞意思是：小的要求会得到满足，是还没有从险中走出来

九二阳爻居于偶位为不得位，可是他能够居中，又有上下两个阴爻相辅助，所以会得到小的利益。可是为什么没有大的收获呢？因为三个爻同处于险难之中，初六与六三保住自己已经很困难，自然不会对九二有很大的帮助，并且九二与九五不应相敌，所以只能得到小的利益。而这种利益也不过是两个阴爻能够舍己救主而已。

【故事】西汉后期，四川郫县出了位文化巨人，他就是著名的哲学家、文字学家、文学家、历史学家扬雄。

扬雄生来口吃，不善言谈，却自小喜欢学习。听说成都有位道家高人严君平，扬雄从郫县来到成都，决心拜他为师。

在成都的一条小街上，摆着一个小小的算命摊，就是严君平的居住地。地方虽小，每天来算命的人却不少，但严君平每天挣够了饭钱，就关起门来读《老子》，研《易经》。

扬雄投到严君平门下，严君平见他是位可造之才，就悉心教授他。在严君平那里，扬雄学习了《易》、《老》及其他各种知识，为今后的发展打下了基础。扬雄又以他的文学天才，有感而发，模仿屈原、司马相如的骚赋，写成后世称道的华丽文章，流传到了全国各地。

学成之后，扬雄抱着远大的期望，从四川来到了京城，希望能够施展他的抱负。可是，当时政治黑暗，小人当道，尽管扬雄学富五车，竟找不到施展才华的地方。幸得一位在皇帝身边的老乡推荐，扬雄才得以成为皇帝的文学侍从。每次，皇帝出游就让扬雄随从，回来后，就要扬雄作赋。

皇帝见扬雄写的赋很好，十分赏识他，就让他当了黄门郎的小官。扬雄在每次作赋时，都隐晦地寓含着劝谏皇帝不要骄奢浪费，应爱惜民力等思想，但皇帝只欣赏他文章的华丽辞藻，根本不懂扬雄的深义。所以，连换了两个皇帝，都只把扬雄当一个御用文人，一次升迁的机会也不给他。

王莽篡汉前夕，一批无耻文人纷纷造作符命，扬雄精通奇字，造作符命对他说来轻而易举，因为符命不过是借文字来宣传一种宗教预言，但扬雄坚决不献符命，一些了解他的人就说，他只有清静、寂寞的命。

但扬雄就这样甘于清静寂寞，终身未做大官，在贫闲中了却一生。

九二的人生启示

在坎险的世道中，像扬雄这样才高八斗的旷世之才，无论怎样奋斗，最多也只能是“小得”的人生结局。而那些奸险的小人，才是如鱼得水，官运亨通。“小得”还算幸运的，更多的则是凶险的结局。所以，聪明人在坎险之世，多主张隐而不露，以免招祸。这种人生态度虽不敢说有杀身成仁的无畏精神，但肯定是一种理性的明智精神。