01佛七成就什么？金刚经何缘起？金刚般若在哪？

金刚经讲义

诸位法师，诸位同修：

　　佛七，自古以来就是要专心办道的，在这个七天当中要得一个成就，所谓成就就是《弥陀经》上跟我们讲的“一心不乱”。一心不乱的功夫，通常分为上中下三等。上等的功夫是“理一心不乱”，所谓理一心，跟宗门里面所说的“明心见性，见性成佛”是同一个境界。其次的成就是“事一心不乱”，事一心不乱也就是断见思烦恼，断证的功夫等于小乘阿罗汉。最低的成就是我们讲的“功夫成片”，前面两种确实不是每个人都能做得到的，但是功夫成片确实是人人都可以做得到的。什么叫功夫成片？在二六时中，我们现在所谓二十四小时里面，心里面只有一声阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外决定不会起一个妄念，这叫做功夫成片。由此可知，结七念佛是有它殊胜目的之所在。佛七当中讲开示，这叫打闲岔。哪有这种道理？讲开示，就把人心讲乱了。换句话说，你功夫成片得不到。为什么我们在佛七当中不但讲开示，还要讲一个半钟点？说实实在在话，就是因为大家在这里结七念佛，功夫成片决定得不到。为什么得不到？妄想太多，杂念太多，这是我们念佛同修这么多年来这一句佛号念不好，这是一个很严重的大问题。大家不要把这个等闲视之，严重的问题。

　　因此，我们在去年这一年讲了一部《金刚经》。这是许多年来，至少有十几二十年，我没有看过《金刚经》，大家要我来讲，我想想也有道理。道理在哪里？大家念佛功夫不得力。为什么不得力？没看破、没放下。这是我们功夫不得力的原因。所以在去年，一直讲到今年年初，将《金刚经》细说一遍，我们总共用了二百四十八个小时把《金刚经》讲圆满了。同修们找我讲《无量寿经》，我想了一想，这十年当中我《无量寿经》总共讲过九遍，的确是说得很多了。为什么放不下？没看破。什么叫看破？了解宇宙人生的真相；这个答案，当然最简单、最普遍的是在《金刚经》。一切大乘经，像《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》都详细的讨论到这些问题。《金刚经》上文字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，这是字字句句都含无量义。《金刚经》在中国佛教已经超越了宗派，无论哪一个宗派，无论修学哪一个法门，几几乎乎没有不读《金刚经》的。这一部经典在中国佛教确实是家喻户晓，人人读诵。

解决这个问题需要智慧，佛法所求的，诸位要记住，高度的智慧，究竟圆满的智慧，唯有智慧才能解决一切问题。哪些问题？大的问题来说，生死的问题，轮回的问题，十法界的问题，成佛作祖的问题，这是大的，没有智慧不能解决，没有智慧做不到。小的问题，我们现前身心安乐。我常常跟同学们讲，用功如果得力，功夫是什么？清净心，心地清净，心清净，你的身就清净，百病不生，这是眼前的好处。你的身体一年比一年健康，你的容貌一年比一年好看，这是小的。我看许多同修，很多有病苦，常来问我，病苦什么原因？念佛功夫不得力，你的心不清净。诸位记住，病痛的根本原因，从妄念起来的，从烦恼起来的，我们中国俗话说“忧能使人老”，你常常在忧虑烦恼当中，你怎么能不老？你怎么能不衰？又说“人逢喜事精神爽”，所以欢乐的时候，你人就不容易衰老。我们佛法无论是大乘小乘、显教密教，都教给我们要法喜充满。你的法喜跑到哪里去？你怎么会活得这么苦恼？这就是没有智慧，这就是不如法。我们过去看《坛经》，对于六祖惠能大师我们很赞叹，我们很感动。能大师见五祖的时候，你看他怎么说的？他说“弟子心中常生智慧”，可见得人家的生活是生活在智慧里面。我们想想，弟子心中常生烦恼，我们生活在烦恼里面，这就大错了。怎样转烦恼成菩提？菩提的样子就是法喜充满，就是圆满的智慧。所以，没有智慧怎么能解决问题？

　　说到智慧，金刚般若是智慧里面最圆满的、最究竟的。金刚般若在什么地方？在生活当中。《金刚经》一开端，释迦牟尼佛表现在生活上，这个经的发起跟一般经典发起不一样，一般经典多半是放光现瑞，用这种来发起。而金刚般若的发起，是释迦牟尼佛到舍卫大城去乞食，著衣持钵，这是出家人天天要干的事。人在社会里面，不能没有工作，不能无所事事。出家人做什么事？出家人就是托钵，天天要到外面去托一钵饭。搭衣持钵，那是究竟圆满的智慧，这就说明究竟圆满智慧原来在我们日常生活当中。释迦牟尼佛穿衣是金刚般若，托钵是金刚般若，吃饭是金刚般若，日常生活当中，点点滴滴都是究竟圆满的智慧，他用这个来表演，做出来给我们看。我们在这个地方要能够体会、要能够领悟，为什么我们在日常生活当中没有智慧？这桩事情，表演得最圆满、最周到的，要算是《华严经》的五十三参。《金刚经》上是佛示现给我们表演的，五十三参里面，有男女老少、各行各业、在家出家的，每个人生活跟《金刚经》上释迦牟尼佛的生活没有两样，都是生活在究竟圆满智慧之中。生活是究竟圆满的智慧，工作是究竟圆满的智慧，处事待人接物点点滴滴没有一样不是究竟圆满的智慧，这叫学佛。