如何在乱世中保持真我丨人间世译文

《庄子·人间世》其一译文

庄子也不总是讨论些宇宙、生死之类被惠子笑作“大而无当”的命题，这一篇，他来到了世俗社会。本篇的篇名当读作人间（jiàn）世，“间”是介入、参与的意思，而不是“人世之间”的意思。从篇名就可以看出，本篇讨论的是行走人间的保养法则，也就是为人处世之道。

全篇由七个寓言故事组成，前三个故事的主人公都带着重大的政治使命，分别是打算去劝谏暴君的颜回、即将出使齐国的叶公，以及获邀出任太子老师的颜阖，三人在临行前都去请教他们最信任的老师。而老师没有传授他们加官进爵、步步高升的官场宝鉴，反而是循循善诱、谆谆告诫他们官场如战场、伴君如伴虎，只有认清形势、小心应对，才有可能万军丛中过、片甲不沾身，有去有回、保全性命。

借故事里老师们的箴言，庄子得出了一个颇为幽默的结论，那就是，要想在尔虞我诈、勾心斗角，赤裸裸、血淋淋的官场游戏中全身而退，唯一的办法就是不要当官。这就好像教一个学生说，考试不丢分最好的方法就是别去考试；或者对一个散户说，投资股票不赔钱最好的方法就是别进股市。那么，不去当官做什么呢？庄子说，直接躺平，做一根快乐的废柴吧！

所以，在讲述了三个官场故事之后，庄子又奉上了两则“大树”寓言。这两棵大树的共同特点是木质疏散、难担大任，哪怕被砍了当柴烧，樵夫还嫌费刀，于是，他们都免遭刀斧加身，得以终其天年。

大树的寓言之后，庄子又由树及人，进一步提出，身逢战国这样烽火连天、刀光剑影的乱世，时代的一粒灰，落到普通人身上，你瞬间就成了炮灰。因此，当战火烧到了家门口，光是躺平已经不足以保全性命了，这时候，最好是像第六个故事中的主人公支离疏一样，身体有点儿残疾，这样不但不必担心被官府抓壮丁，还能申领一笔残疾补助。王权争夺之下，宫阙万间都作了土，更何况是我等升斗小民，千万别在这个时候逞能，怀抱什么经世济民的宏图大志了。这样的结论与其说是一种反讽，不如说反映了普通人在巨大的社会变局中的深深的无力感。在本篇的最后，著名隐士楚狂接舆带着一首《凤歌》上场了，“往者不可谏，来者犹可追”，这是一首劝孔子归隐山林的歌，更是一首沉重的乱世悲歌。

第一个故事堪称庄子“内篇”中最具诚意的故事，因为它有问有答，有方法有实践，画面感十足，几乎可以拍成个小短剧。故事的主人公颜回既聪慧贤明、又安贫乐道，是孔门三千弟子中孔子的最爱。他最广为人知的事迹是，“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。就是说，他住在最破败的小巷子里，吃粗饭、喝凉水，只保持最基本的温饱，别人都为这种生活忧愁，颜回却能乐在其中，因为他有着更高的精神追求。

话说有一天，颜回去跟老师辞行。听说自己最倚重的学生要走，孔子很不舍，便问他要去哪儿。颜回说：“学生要到卫国去。学生听说卫国的国君虽然年富力强，可处理起国事来却乾纲独断、刚愎自用，做决定的时候常常很草率，而且从来都不觉得自己会做错。他还把人命当成儿戏、整天滥杀无辜，尸体常常横七竖八地堆满整座城池，就像野草填满了大泽一般。卫国的百姓整日生活在水深火热之中，宛如人间炼狱。我曾听老师教诲过，‘治国去之，乱国就之’，礼教昌明的国家根本不需要我们，应该离开它，可政治黑暗、病入膏肓的国家，就应当拿出舍我其谁的精神前去支援，这就像哪里病人最多，哪里就是医生的战场一样。学生愿从老师的教诲中找到治国之道，以身犯险，希望可以救卫国万民于水火之中。”

颜回这番话，忧国忧民、铿锵有力，有一种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的决绝，谁听了能不动容！那么，孔子会如何应答呢？我们留待下一讲再说。